كنيسة نصارى الحبشة

كنيسة نصارى الحبشة

سلسلة الوثائق العثمانية (٢)

بيانات الوثيقة والتوثيق الخاص بها:

• صدرت هذه الوثيقة التاريخية في عام: ١٨٨٦م[1].

• وجدت هذه الوثيقة في سجلات الأرشيف العثماني في إسطنبول مرقَّمة ومؤرشَفة تحت الرقم: (BOA,Y.A.HUS,194/19).

• تعود هذه الوثيقة التاريخية النادرة إلى عهد السلطان العثماني عبدالحميد خان أو كما يُعرَف بالسلطان عبدالحميد الثاني.

• صدرت هذه الوثيقة عن دائرة الوثائق الصادرة التابعة للإمبراطورية العثمانية، وكما هو مُبيَّن في أعلاها، فهي رسالة خاصة من الصدر الأعظم في ذلك الوقت أو كبير الوزراء (رئيس الوزراء) كما يُسمَّى اليوم، إلى خليفة المسلمين العثماني عبدالحميد خان.

• تتعلق الوثيقة - وفق النص الوارد فيها - بالشكر والثناء الذي أبداه ملك الحبشة يوحنا وكهنته وشعبه للسلطان عبدالحميد الثاني والدولة العثمانية، بعد الإذن الذي تم منحُه لهم لإقامة كنيسة خاصة بهم في فلسطين، وتحديدًا في مدينة القدس.

• كما تَعكس هذه الوثيقة الإجراءات البروتوكولية والمعامَلات الرسمية التي كانت تتم داخل جسد الإمبراطورية، وكيف كان التسلسل الوظيفي مُنضبطًا حتى أعلى رأس الهرم.

• فمِن واقع فهم الرسالة: يتبيَّن أن ملك الحبشة قد أرسل رسالة شكر وامتنان للدولة العثمانية، وفي هذه الحالة فإنه يحق لرئيس الوزراء أن يطَّلع على ما جاء فيها، ويُقدمه على شكل خلاصة وافية للسلطان.

العلاقات الدبلوماسية العثمانية في تلك الحقبة:

تميَّزت الفترة العثمانية بمجموعة من السمات الفارقة، كان أهمها أن الإمبراطورية العثمانية صاغت شكل العلاقة بناءً على البُعد السياسي المقترن بالبعد الديني الذي اقترن باسمها؛ فهي زاوجت في تعاملاتها السياسية في مجال السياسة الخارجية بين المصلحة والمَنافع السياسية وبين البُعد الديني والعقائدي.

يتبيَّن ذلك جليًّا في تعامل الإمبراطورية العثمانية مع الأقليات التي تعيش في كنَفِها؛ كالأرمن واليهود والنصارى على اختلاف طوائفهم، وما هذا التعامل مع الأقلية التابعة لنصارى الحبشة إلا بعدٌ سياسي عقائدي جديد حاولت من خلاله الإمبراطورية العثمانية أن تمنح النصارى من أهل الحبشة حرية مُمارسة طقوسهم وعباداتهم، وبناء علاقة وثيقة في الآن ذاته مع دولتهم الأم الحبشة[2].

وقد تحقَّق ذلك بالفعل؛ حيث إن الذي أرسل الرسالة للدولة العثمانية هو ملك الحبشة بنفسه (الملك يوحنا) إضافة إلى الرهبان والراهبات من أهل الحبشة المقيمين في مدينة القدس.

طبيعة الإذن الممنوح ودلالاته:

الإذْن المَمنوح لرهبان وراهبات الحبشة، كان إذنًا خاصًّا بالسماح لهم بإقامة دار عبادة خاصة بهم خارج أسوار المدينة المقدَّسة.

جزء من هذا الإذن يَحمل البُعد الديني بحق النصارى وأهل الذمة بممارسة عبادتهم بحرية وفق معتقداتهم في كنَفِ الدولة الإسلامية، وجزء منه يُحافظ على مستقبل القدس وهوية أهلها، بوصفها جزءًا من التكوين العقائدي لكل مسلم، وبعضًا من آيات الكتاب الكريم.

بهذا النمط من التوازن، والمقاربات السياسية المدروسة، ومنْح الحقوق، والحفاظ على الذات، استطاعت الدولة العثمانية - كإمبراطورية - أن تؤسِّس لإستراتيجية السكن في القدس من خلال التحكُّم في البعد الديموغرافي، والتحكم في هندسة المدينة وتوزيع دور العبادة للديانات الأخرى فيها بشكل مَدروس وفي مناطق مُحدَّدة.

وهذا الإذن هو تصريح رسمي من أعلى الهرم في الدولة العثمانية بحرية العبادة الممنوحة للمسلمين وغيرهم على حد سواء، وهو تصريح واضح بحق أتباع الديانات الأخرى بمُمارسة عباداتهم وشعائرهم بحرية كاملة في رحاب الدين الإسلامي وبدون مُضايَقة من أحد.

الدولة العثمانية وأتباع الديانات الأخرى في فلسطين:

صحيح أن الدولة العثمانية كانت شديدة الحِرص على منْح حق العبادة وحرية ممارسة الشعائر الدينية لأتباع الديانات الأخرى ضمن الجغرافيا التي تَحكمها، ولكنها في الوقت نفسه لا يمكن أن تَنسلِخ عن التاريخ والفهم السياسي لطبيعة وجود امتدادات طبيعية لكل طائفة دينية ومذهبية على أرض الإمبراطورية في الخارج.

ومن الحنكة السياسية البادية في العهد العثماني أن السلطان عبدالحميد الثاني قد أخرج فلسطين من التقسيمات الإدارية التابعة لبلاد الشام، وجعلها لوحدها قسمًا إداريًّا مستقلاً تابعًا للعاصمة الإمبراطورية مباشرة، ليقوم الخليفة شخصيًّا بمتابعة كل صغيرة وكبيرة من تفاصيل الحياة والعمل والتنمية والمَخاطر والمهددات التي قد تتعرض لها فلسطين، إيمانًا منه بأنها محطُّ اهتمام الدول الاستعمارية الطامعة لتقسيم جسد الأمة[3].

لذلك، كانت أذونات بناء الكنائس والمعابد ودور العبادة أو ترميمها أو إسكان غير المسلمين في فلسطين، أو تغيير الطرق، أو إقامة مشروع في أي مجال من مجالات الحياة العامة والخاصة لا تتمُّ إلا بأمر من السلطان أو من الدوائر المعنية في عاصمة الخلافة إسطنبول، حتى في مجال منْح رخص البناء للمسلمين، وتحديد المساحات الخاصة بالبناء، وتخصيص المساحات الخضراء لتجميل المدينة[4].

أهم وأبرز المراجع المعتمدة في البحث:

• Gökkubbe altında birlikte yaşamak / العيش معًا تحت سماء واحدة / Living together under the same sky / T.C. - Başbakanlık - Devlet Arşivleri Genel Müdürlüğü / الطبعة الأولى.

• فلسطين.. التاريخ المصور: دراسة تاريخية متسلسلة منذ بدء التاريخ وحتى أحداث الساعة؛ د. طارق محمد السويدان، مجموعة مطابع الكويت العالمية، 2005 م، الطبعة الرابعة.

•فلسطين في الأرشيف العثماني: Osmanlı belgelerinde Filistin (Palestine in Ottoman Documents / T.C. Republic of Turkey - General Directorate of State Archives / طبعة رقم رقم 102 / 2009 م.