زبيد أم قرى اليمن

زَبيد أم قرى اليمن

(ألقيت في حفل افتتاح المؤتمر الدولي "زبيد وصلاتها العلمية بالعالم العربي والإسلامي" في جامعة الحديدة سنة 2002م)

الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبيه ومصطفاه.

وبعد:

فهذا يومٌ بهيٌّ أغرُّ من أيام جامعة الحديدة الناهضة، يَخُطُّ ذكرَها بقلمٍ وحبر من ذهبٍ في سجل النجاح والتألق والعطاء.

ومن الأقدار السعيدة لي حقاً أنْ أكون من الحاضرين في هذا اليوم الأزهر، والمحاضرين في هذا الموسم البهيج، وأنْ أقف أمام هذا الجمع الخيّر متحدِّثاً باسم زملائي المشاركين في هذا المؤتمر العلمي الرصين عن (زبيد وصلاتها العلمية بالعالم العربي والإسلامي).

وأبتدئ فأقول: إنَّ اختيارَ زبيد "أمّ قُرى اليمن" اختيارٌ موفقٌ مُسدَّد، فلـ "زبيد" مكانةٌ في تاريخ العلم يعرفهَا كلُّ من اتصل بهذا العلم، ومن الوفاء لها أن يُكشَفَ عن تاريخها ومكانتها وأثرها، وهو تاريخٌ مشرف، ومكانة يُعتز بها، وأثرٌ محمود.

وإذا ذُكرتْ زبيدُ ذكِرَتْ جمهرةٌ من الكتب الماتعة الرائعة خَرَجتْ منها، يتغذي عليها أهلُ العلم وطلابُه في المشرق والمغرب، وحسبُنا أنْ نذكر "القاموس المحيط" الذي أصبح اسمُه علماً لكلِّ معجمٍ لغوي، والقاموسُ هو البحر ولا يعني المعجم، ولكن هكذا كان.

هذا الكتاب السائر في آفاق الدنيا، الذي لا تخلو منه مكتبة: صَدَرَ هنا، وقُرِئَ على مؤلفه في مئةٍ واثني عشر مجلساً.

ولعلنا لم نسمعْ عن مدينةٍ يُزَفُّ فيها "الكتابُ الجديد" مِن تأليف أحد أبنائها الساكنين أو الوافدين، يُزَفُّ إلى السلطان كما تُزفُّ العروس، وكلكم قرأ الخبرَ المدهشَ المنعشَ أنّ قاضي القضاة الفيروزأبادي لمّا انتهى من كتابه المُسمّى: "الإسعادَ بالاصعاد إلى درجة الاجتهاد" حُمِلَ إلى باب السلطان الأشرف الرسولي مرفوعاً بالطبول والمغاني، وحضر سائرُ الفقهاء والقضاة والطلبة، وساروا أمام الكتاب إلى باب السلطان، وهو ثلاثة مجلدات، يحمله ثلاثةُ رجال على رؤوسهم، فلما دخل على السلطان وتصفحه أجازَ مصنِّفه بثلاثة آلاف دينار... نعم ثلاثة آلاف دينار!

وأحسبُ أنّا لن نستغربَ بعدَ هذا ازدهارَ الحالةِ العلمية والعمرانية والحضارية، فعلى قَدْر إعزاز الأمة لـ "الكتاب" ومعرفتِها بقدره وأهميته وشدةِ الحاجة إليه يكون قدرُها ومَجدُها وتحليقُها في سماء النهضة والارتقاء.

في زبيد كان السلطان يُقسِمُ للعالم إذا أراد أنْ يرحلَ قائلاً: والله يميناً بارّةً إني أتقبل فراقَ الدنيا ونعيمها، ولا أتحمل أن تفارق أنتَ اليمنَ وأهلَهُ.

كنّا نرعى العلماءَ ونستقطبُهم مِن كلّ مكان، واليومَ تُهاجرُ أدمغتنا إلى كل مكان.. حتى لو قال قائلٌ: "إنّ تحت كلِّ نجمٍ عقلاً عربياً ومسلماً" لَمَا أبعدَ.

ولقد تَوَّجَتْ زبيدُ كلَّ عروسٍ بتاجٍ كالشمس ضياءً ورُواءً[1]، فلا أَقَلَّ مِنْ أنْ نُعلن زبيد هذا اليوم عروساً للمدن فنلتفَّ عليها، ونحتفي بها، ونحتفلَ بعطائها الكبير: آثاراً ومآثر، وسيرةً ومسيرةً، ومجداً وجداً.

ومَنْ أولى بهذا منكم يا أهلَ الإيمان، ويا أصحابَ الحكمة؟

مَنْ أولى بكلِّ مكرمةٍ منكم، وقد وصفكم بهذا النبيُّ الكريمُ في كلامٍ عذبٍ رقيقٍ يتردد صداه عَبْرَ القرون؟

وقد أحسنتم الاختيارَ فالمستقلُ يبدأ من الماضي، ونحن حين نستحضرُ الماضي ونستجليه، ونعيشُ الواقعَ ونحلله، ونخطط للمستقبل ونستشرفه، نكون قد استجمعنا مقوماتِ النهوض.

نبني كما كانتْ أوائلنا تبني ونفعلُ مثلَ ما فعلوا

وعندها لن يُقال: هكذا كان آباؤكم فأين إباؤكم، وهذه أعمالُ أجدادكم فأين ثمرةُ اجتهادكم، وهذا تراث مَنْ مضى فأين آثاركم التي تبقى؟ لن يقال.

وأحسنتم بالتركيز على العلم والصلات العلمية فإنّ العلم - وليس شيءٌ غيرهُ- هو الوسيلةُ المثلى واللغةُ الفضلى للتفاهم والتعايش والتقارب: التفاهمِ بين الحضارات، والتعايشِ بين الجنسيات، والتقاربِ بين الثقافات.

فما أجملَ أن تصمتَ الفوّهات، وأن تنطق الشفاه، وقديماً كان الخليفة العباسي المأمون الذي اختُطتْ زبيد في عهده يقول: غلبة الحجة أحبُّ إلي من غلبة القدرة. إذا غلبتني بحجتك تقودني من روحي، وإذا غلبتني بقدرتك لم تملك إلا شبحي، وشتان بين الأمرين.

وكأنَّ زبيد اصطبغت بصبغة هذا المنهج فلم تعرفْ غيرَ صوتِ العلم، وسلطانِ الحجة إمارةً ووزارةً، وسفارةً وحضارةً، في تاريخ آسر، وحضور ساحر.

وأرجو لهذا المؤتمر أنْ يُرسِّخ هذا المعنى، وأنْ يرفع صوت العلم والحوار في تعاطي الشعوب والثقافات لمستجداتها.

وبعدُ: فالشكر كلّ الشكر لرمزِ الوحدة راعي هذا المؤتمر فخامةِ الأخ رئيس الجمهورية اليمنية - صان الله وحدتها، وسدَّد على طرق الخير نهضتها-.

وإلى حامل هموم العلم والعلماء الأخ وزير التعليم العالي والبحث العلمي.

وإلى الذكاء اللمّاح - وقديماً قالوا: هواء زبيد يزيد في ذكاء أهلِها-: إلى الذكاء اللماح والعزم الأكيد الأخ رئيس الجامعة الذي تقر عينُه اليوم بالثمار وقد صنعها على عينه بذرة وشجرة وثمرة.

وإلى العطاء الدؤوب الصامت الأخت عميدة كلية الآداب.

وإلى كل الإخوة العاملين معادن الحب والإيثار والتضحية مقرِّراً ومنفِذاً ومتابعاً.

واسمحوا لي أن أختم تلك الكُليمات بهذه البُيوتات:

حدِّثوني - فديتُكم- عن زبيدِ عَنْ مغاني ربوعها والغيدِ عَنْ زمانٍ حُلوِ السِمات قريبٍ وزمانٍ خِصب العطاءِ بعيدِ حدثوني عن المفاخرِ تزهو ورجالٍ ملء الرجولة صيدِ يا زماناً جمعتني بزبيدٍ أنت واللهِ يا زمانيَ عيدي ها هي اليومَ كالعروس رُواءً تتهادى بطارفٍ وتليدِ كلَّ آنٍ تزدادُ حسناً وسحراً وبهاءً مُعطراً بالورودِ إنْ أردتَ القديمَ فيها تراه أو جديداً رأيتَ كلَّ جديدِ حَسْبُ مَنْ كان للمآثرِ يُعزى أينما سارَ أنْ يُقال: زَبيدي أيُّ شيء أقولُ فيها وأنى يصفُ الوجدَ والشعورَ قصيدي غيرَ أني أقولُ قولةَ حقٍ أَنا في قربِها لجدُّ سعيدِ هي كالشيخِ في السلوك مُرادٌ وفؤادي أمامَها كالمريدِ يا زبيدَ المحامد الغرِّ عُودي ذكِّرينا مجدَ الأُلى وأعيدي •••• سَلِمتْ ثلةٌ تنادتْ بصدقٍ وبعزمٍ صُلْبِ القرارِ حديدِ لاحتفالٍ يُمَجٍّد العلمَ ضخمٍ واحتفاءٍ بكلِّ ماضٍ حميدِ فلكم أيها الأماجدُ شكري: لرئيسٍ ونائبٍ وعميدِ

••••

أترككم وأنا أشتهي أَنْ أستجيبَ لدعوةِ مؤرخ زبيد ابن الديبع الشيباني حين قال:

اسكنْ زبيدَ تجدْ ما تشتهي فيها فهي التي تُذهِب الأسوا وتنفيها زبيدُ لا شك عندي أنها خُلقت من جنةِ الخلد يا طُوبى لثاويها

وأنى لي ولابُدَّ من السفر؟

لابُدَّ من السفر، ولكن ليس إلى صنعاء، بل إلى دبي.

فالسلام على زَبيد في المدائن العتيقة العريقة.

والسلام على أهل زبيد في البررةِ الخالدين.

والسلامُ عليكم أيها الزملاء الفضلاء.

ولا أقول وداعاً، لكن إلى لقاء.