رفع اليدين في الصلاة ( من المرتع المشبع )

مواضع صفة الصلاة.. الموضع السابع والأربعون

رفع اليدين

باب صفة الصلاة

المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع

قوله: (وإن كان المصلي في ثلاثية أو رباعية نهض مكبراً بعد التشهد الأول، ولا يرفع يديه) [1].

قال البخاري: "(باب: رفع اليدين إذا قام من الركعتين).

حدثنا عياش، قال: حدثنا عبدالأعلى، قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع: أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه، ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم[2]".

قال الحافظ:

"قوله: (باب: رفع اليدين إذا قام من الركعتين)، أي: بعد التشهد، قوله: (ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم)، قال أبو داود: رواه الثقفي - يعني: عبدالوهاب عن عبيد الله - فلم يرفعه، وهو الصحيح وكذا رواه الليث بن سعد وابن جريج ومالك - يعني: عن نافع - موقوفا، وحكى الدارقطني في " العلل " الاختلاف في وقفه ورفعه، وقال: الأشبه بالصواب قول عبد الأعلى [3]. قال الحافظ: وقد توبع نافع على ذلك عن ابن عمر، وهو فيما رواه أبو داود -وصححه البخاري في "جزء رفع اليدين" [4]- من طريق محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه [5].

وله شواهد منها: حديث أبي حميد الساعدي [6]، وحديث علي بن أبي طالب [7]، أخرجهما أبو داود، وصححهما ابن خزيمة وابن حبان.

وقال البخاري في الجزء المذكور:

ما زاده ابن عمر وعلي وأبو حميد في عشرة من الصحابة من الرفع عند القيام من الركعتين صحيح؛ لأنهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها، وإنما زاد بعضهم على بعض، والزيادة مقبولة من أهل العلم [8].

وقال الخطابي:

لم يقل به الشافعي، وهو لازم على أصله في قبول الزيادة" [9] انتهى ملخصا [93أ].

وقال في "الاختيارات":

"ويسن رفع اليدين إذا قام المصلي من التشهد الأول إلى الثالثة، وهو رواية عن الإمام أحمد [10] اختارها أبو البركات كما يسن في الركوع والرفع منه"[11].