• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الذب عن نبينا صلى الله عليه وسلم (خطبة)
    سعد محسن الشمري
  •  
    خطبة (أم الكتاب 1)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    خطبة صلاة الاستسقاء (5)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (41) «لا يؤمن ...
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
  •  
    الدعوات التي تقال عند عيادة المريض
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    الهمزة في قراءة { ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار } ...
    د. حسناء علي فريد
  •  
    تحريم تشبيه الله تبارك وتعالى بخلقه وضرب الأمثال ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    علة حديث: ((يخرج عنق من النار يوم القيامة له ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    خطبة: من تلعنهم الملائكة
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم بالسنوات الخداعات
    حسام كمال النجار
  •  
    السيرة النبوية وتعزيز القيم والأخلاق في عصر ...
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    وقفات تربوية مع سورة الكوثر (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    مناظرة رائعة بين عالم مسلم وملحد
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    إياكم ومحقرات الذنوب
    محمد أحمد عبدالباقي الخولي
  •  
    كلمتان حبيبتان إلى الرحمن
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    أحكام تكبيرة الإحرام: دراسة فقهية مقارنة (PDF)
    أ. د. عبدالمجيد بن محمد بن عبدالله ...
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

من أركان العقيدة (3)

علي محمد مقبول الأهدل

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/3/2014 ميلادي - 3/5/1435 هجري

الزيارات: 33676

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من أركان العقيدة ... الإيمان بوجود الله (3)

ثمرات الإيمان بتوحيد الربوبية

 

الإيمان بألوهيته أو (توحيد الألوهية):

توحيد الألوهية هو توحيد العبادة؛ لأن الألوهية هي العبادة والإله أصل للفظ الجلالة (الله) حذفوا الهمزة وأدغموا اللام في اللام فصارتا لامًا واحدة مشددة مفخمة. والتأله التنسك والتعبد[1].

 

أما توحيد الألوهية اصطلاحًا فهو: إفراد الله بالعبادة والطاعة.

 

أو هو: توحيد الله بأفعال عباده: كالصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، والذبح، والنذر، والخوف، والرجاء، والمحبة، على معنى أنهم يفعلونها طاعة له، وابتغاء مرضاته، متمثلين في ذلك الأمر بالفعل المأمور، ولنهيه، وذلك بترك المنهي عنه.

 

ولذا يعلم أنه لا يتحقق توحيد الألوهية إلا بوجود أصلين:

الأول: أن تصرف جميع أنواع العبادة له سبحانه دون سواه.

الثاني: أن تكون العبادة موافقة لأمر الله ونهيه عن معصيته.

 

ويجمع هذين الأصلين: الإخلاص والمتابعة؛ الذي هو بالتالي مدلول كلمة الشهادة: (أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله)؛ لأنه توحيد للمرسِل (بكسر السين) الذي هو الله، وتوحيد للمرسَل (بفتح السين) الذي هو الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

 

فلا عبادة، ولا طاعة إلا لله، ولا طريق لذلك إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكل طريق غيره فإنه لا يوصل إلى المطلوب[2].

 

ومن هذا المنطلق صار هذا التوحيد أعظم أنواع التوحيد كلها وأهمها؛ إذ به تساس الحياة، وعليه تبنى الشريعة؛ إذ لا حكم ولا طاعة في أمر من الأمور إلا لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -؛ لذا فما أرسل الله من رسول إلا وبعثه بمدلوله، كما قال ـ: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 25]. وقد أخبر سبحانه أنه هو الغاية من الخلق فقال جل وعلا: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56].

 

وهو حق الله الذي لا يكون لغيره كما قال - صلى الله عليه وسلم -: "وحق الله على العباد، أن يعبدوه فلا يشركوا به شيئًا"[3].

 

ولأجل هذا التوحيد شرع الله الجهاد، واستبيحت الدماء كما قال - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها"[4].

 

وهو أول واجب يدعى العباد إليه، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: لمعاذ ا، لما بعثه إلى اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إليه، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله"، وفي رواية: "أن يوحدوا الله"[5] [6].

 

وخلاصة القول:

إن التوحيد الذي جاءت به الرسل إنما يتضمن إثبات الألوهية لله وحده؛ بأن يشهد أن لا إله إلا الله ولا يعبد إلا إياه، ولا يتوكل إلا عليه، ولا يوالي إلا له، ولا يعادي إلا فيه، ولا يعمل إلا لأجله...

 

وليس المراد بالتوحيد مجرد توحيد الربوبية -وهو اعتقاد أن الله وحده هو خالق العالم- كما يظن ذلك أهل الكلام وغيرهم؛ فهم يظنون هؤلاء أنهم إذا أثبتوا ذلك بالدليل فقد أثبتوا غاية التوحيد، وأنهم إذا شهدوا هذا وفَنُوا فيه، فقد فَنُوا في غاية التوحيد؛ فإن الرجل لو أقر بما يستحق الرب تعالى من الصفات ونزهه عن كل ما ينّزه عنه، وأقر بأنه وحده خالق كل شيء لم يكن موحدًا حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحده؛ فيقر بأن الله وحده هو الإله المستحق للعبادة، ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له. و(الإله) هو المألوه المعبود الذي يستحق العبادة[7].

 

ومن ذلك نعرف خطأ من ظن أن توحيد الربوبية كافٍ كامل؛ مع أن توحيد الربوبية هو الذي أقر به المشركون؛ وهذا الخطأ ترتب عليه ضلال كثير من الناس؛ وذلك بالوقوع فيما يضاد توحيد الألوهية من الشرك ووسائله بدعوى أنهم لم يناقضوا التوحيد حيث آمنوا بربوبية رب العالمين.. وهذا يدعونا إلى ذكر الفروق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية..

 

الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية:

1- الاختلاف في الاشتقاق؛ فالربوبية: مشتقة من اسم الله (الرب)، والألوهية: مشتقة من لفظ (الإله).

 

2- أن متعلق الربوبية الأمور الكونية: كالخلق، والرزق، والإحياء، والإماتة، ونحوها. ومتعلق توحيد الألوهية الأوامر والنواهي: من الواجب، والمحرم، والمكروه.

 

3- أن توحيد الربوبية قد أقر به المشركون[8]، أما توحيد الألوهية فقد رفضوه، وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه: ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ [الزمر: 3] وقال: ﴿ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴾ [ص: 5].

 

4- أن توحيد الربوبية مدلوله علمي، وأما توحيد الألوهية فمدلوله عملي.

 

5- أن توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية؛ بمعنى أن توحيد الألوهية خارج عن مدلول توحيد الربوبية، لكن لا يتحقق توحيد الربوبية إلا بتوحيد الألوهية، كما أن توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية؛ بمعنى أن توحيد الربوبية جزء من معنى الألوهية.

 

6- أن توحيد الربوبية لا يدخل من آمن به[9] في الإسلام بعكس توحيد الألوهية، فإن الإيمان به يدخل في الإسلام.

 

7- أن توحيد الربوبية توحيد الله بأفعاله كالخلق ونحوه، وأما توحيد الألوهية فهو توحيد الرب بأفعال عباده من الصلاة والزكاة، والحج، والصيام، والخشية، والرهبة، والخوف، والمحبة، والرجاء، ونحو ذلك[10].

 

وإذا كان توحيد الألوهية هو توحيد العبادة؛ لأن الألوهية هي العبادة؛ فإن هذا يدعونا إلى الحديث عن العبادة.



[1] انظر: لسان العرب مادة أله، وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب، ص 32.

[2] انظر: المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية، د. إبراهيم البريكان، ص:110.

[3] أخرجه البخاري في كتاب التوحيد باب 1، ج 8/164، ومسلم في كتاب الإيمان باب 10 الدليل على من مات..، ج 1/58.

[4] أخرجه البخاري في كتاب الإيمان باب 17 فإن تابوا..، ج 1/11، ومسلم في كتاب الإيمان باب 8 الأمر بقتال الناس، ج 1/52 حديث 33.

[5] أخرجه البخاري في كتاب الزكاة باب 41 لا تؤخذ من كرائم...، 2/125، ومسلم في كتاب الإيمان باب 7 الدعاء إلى الشهادتين،1/51 حديث رقم 31.

[6] المدخل لدراسة العقيدة، د. البريكان، ص:111، وعقيدة التوحيد، د. صالح الفوزان، ص:46 وما بعدها.

[7] العقيدة الصافية للفرقة الناجية، سيد سعيد عبد الغني، ص:250.

[8] أقروا بأصله، أو يقال: أقروا به في الجملة؛ لأن المشركين عندهم خلل في توحيد الربوبية.

[9] لا بد من قيد من آمن بأصله، وإلا فإن من آمن بكل معاني الربوبية فهو سوف يؤمن بالألوهية بلا ريب، ولا يغلط في الألوهية إلا من لم يحقق الربوبية..

[10] انظر: المدخل لدراسة العقيدة، د. إبراهيم البريكان، ص:112، وحقيقة التوحيد والفرق بين الربوبية والألوهية، د. علي نفيع العلياني، ص:114.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • فهم القرآن في تقرير توحيد الألوهية وذم شرك العرب
  • من أركان العقيدة (1)
  • من أركان العقيدة (4)

مختارات من الشبكة

  • زبدة العقيدة: شرح أركان الإيمان الستة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • حكم من ترك أو نسي ركنا من أركان الصلاة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أركان الصلاة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أركان الإيمان الستة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مجالات التيسير والسماحة في الشريعة الإسلامية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة: كيف نربي شبابنا على العقيدة الصافية؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الوحدة الموضوعية في مسائل العقيدة في سورتي: (الشورى والزخرف) [دراسة موضوعية] (WORD)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • من مائدة العقيدة: وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من مائدة العقيدة: وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • اتباع الحق معيار للأدب(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • يوم مفتوح بمسجد بلدة بالوس الأمريكية
  • مدينة كلاغنفورت النمساوية تحتضن المركز الثقافي الإسلامي الجديد
  • اختتام مؤتمر دولي لتعزيز القيم الأخلاقية في مواجهة التحديات العالمية في بلقاريا
  • الدورة العلمية الثانية لتأهيل الشباب لبناء أسر مسلمة في قازان
  • آلاف المسلمين يشاركون في إعادة افتتاح أقدم مسجد بمدينة جراداتشاتس
  • تكريم طلاب الدراسات الإسلامية جنوب غرب صربيا
  • ختام الندوة التربوية لمعلمي رياض الأطفال المسلمين في البوسنة
  • انطلاق سلسلة محاضرات "ثمار الإيمان" لتعزيز القيم الدينية في ألبانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/4/1447هـ - الساعة: 8:53
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب