تفسير سورة " آل عمران " للناشئين .. ( الآيات 71: 91 )

تفسير سورة " آل عمران " للناشئين

[الآيات 71: 91]

معاني مفردات الآيات الكريمة من (71) إلى (77) من سورة «آل عمران»:

﴿تلبسون﴾: تخلطون أو تسترون. ﴿وجه النهار﴾: أوله. ﴿ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم﴾: ولا تصدقوا إلا من تبع دينكم، أو لا تظهروا إيمانكم إلا لأهل دينكم دون غيرهم. ﴿أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم﴾: دبرتم ذلك حسدًا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم. ﴿يحاجوكم﴾: يجادلوكم. ﴿واسع﴾: كرمه محيط بكل شيء وواسع الرحمة. ﴿عليه قائمًا﴾: مداومًا على المطالبة، ملازمًا له تطالبه وتقاضيه. ﴿في الأميين﴾: فيمن ليسوا من ديننا. ﴿سبيل﴾: عتاب وذم أو إثم وحرج (والأميون هنا المراد بهم العرب). ﴿أوفى بعده﴾: قام به ونفذه.﴿ يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلاً﴾: يبيعون عهد الله بثمن قليل، ويكذبون في حلفهم من أجل متاع قليل. ﴿لا خلاق لهم﴾: لا نصيب لهم من الخير. ﴿ولا يكلمهم الله﴾: كلام لطف ورحمة.﴿ ولا ينظر إليهم﴾: لا يحسن إليهم ولا يرحمهم. ﴿ولا يزكيهم﴾: ولا يطهرهم، أو لا يثني عليهم.

1- تحدثت الآيات عن الوسائل التي يستخدمها المشككون المضللون: فهم يعلنون إسلامهم أول النهار ثم يكفرون آخره؛ ليشككوا بعض ضعفاء الإيمان في دينهم إذ يرون ارتداد أهل الكتاب عن الإسلام بعد اعتناقه، وما ذلك إلا لأمر خطير، فهم الخبيرون بالكتب والرسل والديانات.

2- ثم تكشف الآيات عن طبيعة أهل الكتاب، وأخلاقهم ونظرتهم للعهود والمواثيق، فبعضهم أمين في ذلك لا ينقض عهدًا، ولا يخلف وعدًا، وأما البعض الآخر فلا أمانة له ولا عهد ولا ذمة، وهم يدعون أن ذلك من الدين، والدين بريء من هذه الأخلاق السيئة.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (71) إلى (77) من سورة «آل عمران»:

1- من أهل الكتاب أمناء، كعبد الله بن سلام الذي أودعته قريش ألف أوقية ذهبًا فأداها إليهم، ومنهم من لا يؤتمن على دينار لخيانته، كفنحاص بن عازوراء ائتمنته قريش على دينار فجحده ولم يؤده لهم، وإنما حملهم على الخيانة زعمهم أن الله أباح لهم أموال غير اليهود، وأن الخلق لهم عبيد، وأنهم أبناء الله وأحباؤه وهم كاذبون مفترون.

2- ضرورة الوفاء بالعهد، وعدم الحلف من أجل الحصول على متاع قليل. وإذا حلف الإنسان فعليه أن يبرر بقسمه إلا إذا وجد الخير في غير ما حلف عليه، فعليه أن يكفر عن يمينه ويأتي بالذي هو خير.

معاني مفردات الآيات الكريمة من (78) إلى (83) من سورة «آل عمران»:

﴿يلوون ألسنتهم﴾: يميلونها عن الصحيح من الآيات المنزلة إلى العبارات المحرفة. ﴿الحكم﴾: الحكمة أو الفهم والعلم. ﴿كونوا ربانيين﴾: كونوا علماء معلمين فقهاء في الدين. ﴿تدرسون﴾: تقرؤون الكتاب. ﴿أربابًا﴾: جمع رب. ﴿ميثاق﴾: عهد. ﴿إصري﴾: عهدي. ﴿أقررنا﴾: قبلنا العهد. ﴿تولى﴾: أعرض ونقض العهد بعد قبوله. ﴿الفاسقون﴾: الخارجون عن أمر الله. ﴿يبغون﴾: يريدون ويطلبون. ﴿أسلم﴾: انقاد وخضع. ﴿طوعًا﴾: عن رغبة وبطاعة التسخير، فكل مالاً تكليف له كالسموات والأرض والجبال والبحار والدواب جاء طائعًا مسخرًا فلا يملك العصيان أو التمرد. ﴿كرهًا﴾: فيما لا إرادة للمخلوق فيه مما يقع عليه من أمر الله ولا يستطيع له دفعًا.

1- تتحدث الآيات عن التواء أهل الكتاب وكذبهم في أمر الدين من أجل بعض المكاسب التافهة، وتغييرهم ما أنزل الله؛ ليظن الناس أنه من عند الله، ومن هذا الذي يلوون ألسنتهم فيه، ما يدعونه من ألوهية للمسيح وللروح القدس، وينفي الله - سبحانه وتعالى - أن يكون المسيح - عليه السلام - قد جاءهم بهذا في الكتاب أو أمرهم به.

2- وتشير الآيات إلى حقيقة الصلة بين الرسل المتتابعين، وهي عهد الله عليهم أن يسلم السابق منهم من يأتي بعده وأن ينصره، وبذلك فهو يوجب على أهل الكتاب أن يؤمنوا بالرسول الأخير -صلى الله عليه وسلم- وأن ينصروه، ولكنهم لا يوفون بعهد الله معهم ومع رسلهم الأولين، وفي ظل هذا العهد يقرر أن الذي يطلب دينًا غير دين الله (الإسلام) يخرج في الحقيقة على نظام الكون كله كما أراده الله.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (78) إلى (83) من سورة «آل عمران»:

1- عيسى - عليه السلام - بشر، رسول، لم يدع الألوهية، بل أرشد الناس إلى عبادة الله، وحده.

2- من خيانة أهل الكتاب أنهم غيروا أوصاف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الموجودة في كتبهم؛ حتى لا يؤمنوا به، وقد أخذ الله الميثاق على أنبيائهم أن يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- إن أدركوا حياته، وأن يكون من أتباعه ومن أنصاره، فإذا كان الأنبياء قد أخذ عليهم العهد أن يؤمنوا به، ويبشروا بمبعثه -صلى الله عليه وسلم- فكيف يصح من أتباعهم التكذيب برسالته؟!.

3- الإيمان بجميع الرسل شرط لصحة الإيمان، فمن جحد رسالة واحد منهم فهو كافر بما أنزل الله على رسوله.

معاني مفردات الآيات الكريمة من (84) إلى (91) من سورة «آل عمران»:

﴿الأسباط﴾: أولاد يعقوب - عليه السلام -، أو أحفاده. ﴿لا نفرق بين أحد منهم﴾: لا نؤمن بالبعض ونكفر بالبعض الآخر. ﴿ومن يبتغ﴾: ومن يطلب. ﴿الإسلام﴾: التوحيد أو شريعة محمد -صلى الله عليه وسلم-. ﴿البينات﴾: الدلائل الواضحات. ﴿ينظرون﴾: يمهلون، ويؤخرون عن العذاب لحظة. ﴿أصلحوا﴾: أصلحوا ما أفسدوا، أو دخلوا في الصلاح والأعمال الطيبة. ﴿الضالون﴾: التائهون في ظلمات الكفر. ﴿أليم﴾: مؤلم. ﴿من ناصرين﴾: من معينين، دافعين للعذاب.

يوجه الله - سبحانه وتعالى - الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين معه إلى إعلان الإيمان بدين الله الواحد المتمثل في كل ما جاء به الرسل أجمعين، وأن الله - سبحانه وتعالى - لا يقبل من البشر جميعًا إلا هذا الدين (الإسلام)، فأما الذين لا يؤمنون بهذا الدين فلا مطمع لهم في هداية الله، ولا في النجاة من عقابه إلا أن يتوبوا، وأما الذين يموتون وهم كفار فلن ينفعهم ما بذلوه من جهد ولن ينجيهم أن يفتدوا أنفسهم بملء الأرض ذهبًا.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (84) إلى (91) من سورة «آل عمران»:

1- الدين عند الله الإسلام، ومن ابتغى غيره فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من الخاسرين.

2- لا يقبل الله توبة من أخرها إلى حضور الموت.

3- لن ينفع الكفار يوم القيامة فدية ولو افتدى نفسه بملء الأرض ذهبًا أو أكثر من ذلك.