مناسك الحج (الحلقة الرابعة)

مناسك الحج

(الحلقة الرابعة)

أيها الإخوة المؤمنون، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

أما بعد:

فقد أشرت في حديث سابق إلى أن المسلم إذا عزم على الحج كان مخيرًا بين أحد الأنساك الثلاثة وهي الإفراد أو القران أو التمتع، كما أشرت إلى أنه لا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة أن يتجاوز الميقات بدون إحرام. ومن السنة الاغتسال للإحرام وهو غسل للنظافة لا للطهارة حتى الحائض والنفساء إذا أرادت الحج أو العمرة فإنها تغتسل عند إحرامها كذلك، فقد روى مسلم من حديث جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما في قصة حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فخرجنا حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر رضي الله عنهما فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قال: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي. وإذا كان يشق على الإنسان الاغتسال عند الميقات فلا بأس بأن يغتسل في منزله بالمدينة المنورة مثلًا أو في الباخرة قبل الوصول إلى الميقات أو في منزله قبل ركوب الطائرة متوجهًا إلى جدة وبعد الاغتسال يلبس ملابس الإحرام وهي إزار ورداء بالنسبة للرجل والأولاد الذكور أما النساء فليس لإحرامهن ثوب معين بل تلبس المرأة ما شاءت من الثياب مادام يسترها ولا يصف ولا يشف ما تحته.

وليس الإحرام هو مجرد لبس الإزار والرداء بل الإحرام هو نية الدخول في النسك. فلو لبس الإزار والرداء قبل الوصول إلى الميقات فلا بأس لكن لا ينوي الإحرام إلا من الميقات. وينبغي له أن يقلم أظافره ويزيل شعر إبطه وعانته، ولا بأس له أن يتطيب قبل الدخول في النسك بطيب لا يدوم بعد أن يحرم إذا كان به زعفران وينبغي أن يكون الإحرام بعد صلاة فإنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرم بعد الصلاة؛ فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما واللفظ لمسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم إذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهلّ بهؤلاء الكلمات ويقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك وسعديك، والخير في يديك والرغباء إليك والعمل. فلو لم يتمكن من الصلاة عند الإحرام فلا شيء عليه.

ولا يجوز أن يلبس المحرم شيئًا مخيطا أو محيطًا؛ فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: لا تلبسوا القمص ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئًا مسه زعفران ولا ورس. زاد البخاري في رواية: ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين.

كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة إذا جاءه رجل أعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال: يا رسول الله! إني أحرمت بالعمرة، وهذه علي! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك.

فالتجرد من الثياب والملابس المخيطة أو المحيطة واستبدالها بإزار ورداء مظهر من مظاهر المساواة التامة بين جميع المسلمين بقطع النظر عن أجناسهم وبيئاتهم ولغاتهم ومنازلهم كما أن الحج رحلة كبرى يقطعها المؤمن في مسيرته لله عز وجل ولذلك جعل الإسلام ملابس الحجاج أشبه ما تكون بالأكفان الذي يندرج الناس فيها عند الانتقال إلى الدار الآخرة.

ولما كان أمر النساء مبنيًا على الستر والابتعاد عن كل أسباب الافتتان أباح الشرع للمرأة أن تلبس المخيط أو المحيط الذي حرمه على المحرمين من الرجال، فلها أن تلبس الثياب والقمص والسراويل والخفين والجوارب، ولم تفرض الشريعة عليها في إحرامها لونًا معينًا من الثياب غير ما يستر عورتها ولا يشف شيئًا من بدنها، ونهاها عن أن تنتقب أو تلبس مخيطًا لوجهها، وحرم عليها في إحرامها أن تلبس القفازين في يديها؛ فقد روى البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين.

ويجوز أن تسدل جلبابها من رأسها على وجهها إذا كانت عند رجال أجانب عنها ليسوا من محارمها؛ فقد روى أبو داود واللفظ له وابن ماجه بسند جيد من حديث الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها. فإذا جاوزونا كشفناه.

كما نهى الإسلام المرأة أن تلبس شيئًا يثير الفتنة؛ فقد روى أبو داود من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب. ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفر أو خز أو حلي أو سراويل أو قمص أو خف.

كما يجوز للمحرم من الرجال أو النساء أن يستظل بما شاء من مظلة ما دام لا يغطي الرجل رأسه؛ فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أم الحصين رضي الله عنها قالت: رأيت أسامة وبلالًا رضي الله عنهما وأحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة.

وأباح الإسلام كذلك للمحرم أن يغير ملابس إحرامه متى شاء بملابس إحرام أخرى أو يغسلها إذا اتسخت، أو يلبس أكثر من إزار ورداء من البرد ونحوه وله كذلك أن يغتسل متى شاء؛ فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغسل رأسه وهو محرم. وفي رواية لمسلم من طريق عبدالله بن حنين أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخرمة رضي الله عنه اختلفا بالأبواء فقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور بن مخرمة رضي الله عنه: لا يغسل المحرم رأسه، فأرسلني ابن عباس رضي الله عنهما إلى أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين (يعني بين الخشبتين القائمتين على رأس البئر) وهو يستتر بثوب، قال: فسلمت عليه فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبدالله بن حنين أرسلني إليك عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل رأسه وهو محرم. فوضع أبو أيوب رضي الله عنه يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لإنسان يصب: اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ثم قال: هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل.