تفسير سورتي الأعلى والغاشية كاملة

سلسلة كيف نفهم القرآن؟[1]

تفسير سورتي الأعلى والغاشية كاملة

تفسير سورة الأعلى

من الآية 1 إلى الآية 13: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ أي: نَزِّه اسم ربك الأعلى عن الشَريك والولد وعن كل ما لا يليق بجلاله وعظمته، قائلاً بلسانك وبقلبك: (سبحان ربي الأعلى)، فهو سبحانه ﴿ الَّذِي خَلَقَ ﴾ جميع المخلوقات ﴿ فَسَوَّى ﴾ يعني فأتقن خَلْقها وحَسَّنه، ﴿ وَالَّذِي قَدَّرَ ﴾ جميع المقادير، وقَدَّرَ لكل مخلوق ما يناسبه ﴿ فَهَدَى ﴾: يعني فأرشَدَ كل مخلوق إلى الانتفاع بما خلقه اللهُ له وقدّره، ﴿ وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى ﴾ أي أنبَتَ العُشب الأخضر (مِن سائر النباتات التي يَرعاها الإنسان ويَنتفع بها)، ﴿ فَجَعَلَهُ ﴾ أي جَعَلَ ذلك المَرعى - بعد الانتفاع بثمره وحَبِّه - ﴿ غُثَاءً ﴾ أي جافًا مُتكَسِّراً ﴿ أَحْوَى ﴾ أي مائلاً إلى السواد، (ولَعَلّالمقصود من هذه الآيات الكريمة: إرشاد العباد إلى كمال قدرة ربهم وتنوّع نعمه، حتى يزداد المؤمنون إيماناً على إيمانهم، وحتى يعود الكافرون إلى رُشدهم بعد هذا البيان الواضح الحكيم).

﴿ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ﴾يعني:سنُقرئك أيها الرسول هذا القرآن قراءةً لا تنساها ﴿ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ﴾ أنْ يُنسِيَه لك، مِن أجل مَصلحةٍ يَعلمها لعباده (قد اقتضت بها حِكمته)، ﴿ إِنَّهُ ﴾ سبحانه ﴿ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى ﴾: أي يَعلم العَلانية من القول والعمل، ويَعلم ما يَخفى منهما، (وكذلك يَعلم سبحانه الأمور الظاهرة (التي يَعلمها العباد)، ويَعلم أيضاً ما يَخفى عليهم مما فيه مَصلحتهم).

﴿ وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ﴾ أي سنُوَفّقك توفيقاً دائماً للطريقة الأسهل في جميع أمورك (ومِن ذلك: تسهيل تَلَقِّي أعباء الرسالة، وجَعْل دينك يُسرًا لا عُسرَ فيه)، ﴿ فَذَكِّرْ ﴾ يعني: فعِظ قومك - أيها الرسول - بهذا الوحي الذي يَسَّرناه لك، والذي فيه خيرهم وصلاحهم، ﴿ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ يعني: وخُصَّ بالتذكير مَن يُرجَى منه التذكُّر،ولا تُتعِب نفسك في تذكير مَن لا يُورثه التذكر إلا استكباراً وعناداً، ﴿ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى ﴾: أي سوف يتعظ الذي يخاف ربه، ﴿ وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ﴾ يعني وسيَبتعد عن الذِكرى: الأشقى الذي لا يَخشى ربه، وهو ﴿ الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ﴾ أي الذي سيَدخل نار جهنم العظمى (ليُعاني من شدة حرَّها ولهيبها) ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا ﴾ فيستريح ﴿ وَلَا يَحْيَا ﴾ حياةً تنفعه، (وفي هذا تحذير لكل مَن يَرفض النصيحة).

من الآية 14 إلى الآية 19: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ أي: قد فازَ بالجنة مَن طَهَّرَ نفسه من العقائد الفاسدة والأخلاق السيئة (فتَعَلَّمَ العلم الشرعي وتَحَلَّى بالصبر) ﴿ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ﴾ يعني: وذَكَرَ ربه تعالى فوَحَّده ودَعَاه بأسمائه، وأقام الصلاة في أوقاتها - باطمئنانٍ وخشوع - طلباً لرضوانه، وامتثالاً لشرعه، وخضوعاً لعظمته، ﴿ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴾ يعني: ولكنكم أيها الناس تُفَضِّلون زينة الحياة الدنيا على نعيم الآخرة، فلا تُقَدِّمون للآخرة إلا أعمالاً قليلة ﴿ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ يعني: وإنّ نعيم الآخرة الدائم المتتابع، خيرٌ من لَذّات الدنيا العاجلة وأبقى منها، ﴿ إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ﴾: يعني إنّ ما أُخبِرتم به في هذه السورة هو مِمّا ثَبَتَ معناه في الصُّحُف التي أُنزِلت قبل القرآن، وهي ﴿ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾ عليهما السلام.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير سورة الغاشية

من الآية 1 إلى الآية 7: ﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴾؟ يعني هل جاءك أيها الرسول خبر القيامة التي تَغشى الناس - أي تغطيهم - بأهوالها وشدائدها؟، ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ﴾ يعني: وجوهُ الكفار يومئذ ذليلة منكسرة، ﴿ عَامِلَةٌ ﴾ أي مُجهَدة بالعمل الشاق المُهِين، الذي ليس بعده راحة، ﴿ نَاصِبَةٌ ﴾ أي مُتعَبة (يَظهر عليها الإعياء) من ثِقَل السلاسل والقيود، ﴿ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ﴾: أي تصيبها نارٌ شديدة الحرق والالتهاب، ﴿ تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ ﴾: أي تُسقَى مِن عَين ماء شديدة الحرارة، ﴿ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ ﴾ (والضريع هو نباتٌ له شوك)، ﴿ لَا يُسْمِنُ ﴾ أي لا يُسمِن بَدَن صاحبه من الهُزال والضعف، ﴿ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ﴾ يعني: ولا يَسدُّ جوع آكله.

♦ واعلم أنّ قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ ﴾، لا يتعارض مع قوله تعالى: ﴿ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ ﴾، وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ ﴾، وذلك لأن النار عبارة عن دَرَكات (أي طَبَقات سُفلَى)، ولكل دركةٍ منهم طعامها وشرابها.

من الآية 8 إلى الآية 16: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ ﴾ أي يَظهر عليها آثار النعيم والبهجة والحُسن(وهي وجوهُ المؤمنين)، ﴿ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ﴾ يعني: لِأجل سَعْيها في الدنيا بالطاعات: راضية بأصناف النعيم في روضات الجنات، ﴿ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴾ أي مرتفعة المكان، رفيعة المكانة ﴿ لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً ﴾: أي لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة تُنَغِّص سعادتهم أو تُقلِق راحتهم (واللغو هو الكلام الباطل)، ﴿ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ ﴾ يعني: في الجنة عينٌ تتدفق مياهها، ﴿ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ﴾ أي مرفوعة عنالأرض (والسُرُر جمع سرير)، ﴿ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ ﴾ يعني: وأكوابٌ مُعَدّة للشاربين، ﴿ وَنَمَارِقُ ﴾ أي وسائد ﴿ مَصْفُوفَةٌ ﴾ (أي الواحدة بجانب الأخرى) للاستناد إليها، ﴿ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴾ يعني: وبُسُط - جَمْع بساط - كثيرة مفروشة.

من الآية 17 إلى الآية 26: ﴿ أَفَلَا يَنْظُرُونَ ﴾ أي الجاحدونَ بتوحيد ربهم وقدرته على البعث، وبما أعَدَّه لأوليائه من النعيم المقيم وما أعَدَّه لأعدائه من عذاب الجحيم، أفلا يَنظرون نظرة اعتبار ﴿ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴾ هذا الخلق العجيب، حتى تتحمل الجوع والعطش أياماً كثيرة لتحملكم في أسفاركم؟، وكيف سَخَّرها الله لكم رغم قوّتها، فأصبح يقودها الكبير والصغير؟، وكيف سَخَّرها لكم لتشربوا ألبانها وتركبوا ظهورها وتأكلوا لحومها؟، وكيف جعلها سبحانه تَبرك على رُكَبِها لتحمل أثقالكم عن قُربٍ ويُسر، ثم تنهض بما حملت؟، وكيف خلق سبحانه خُفّها بصورةٍ بديعة تجعلها تسير على الأرض الصخرية والأرض الزَلقة ولا تغوص في الرمال؟، ﴿ وَإِلَى السَّمَاءِ ﴾: ﴿ كَيْفَ رُفِعَتْ ﴾ بغير أعمدة؟، ﴿ وَإِلَى الْجِبَالِ ﴾: ﴿ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴾ أي ثُبِّتَت ليَحصل بها ثبات الأرض واستقرارها؟ ﴿ وَإِلَى الْأَرْضِ ﴾: ﴿ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴾؟ يعني كيف بُسِطت ومُهِّدت ليستقر الناس عليها؟، ﴿ فَذَكِّرْ ﴾ أيها الرسول هؤلاء المُعرِضين بما أُرسِلْتَ به إليهم، وذَكِّرهم بنعم الله وأدلة توحيده، ولا تحزن على إعراضهم، فـ ﴿ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ﴾ (وليس عليك شيءٌ من المسؤولية بعد إبلاغهم)، وإنك ﴿ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ ﴾: أي ليس عليك إكراههم على الإيمان ﴿ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ﴾ يعني: لكنّ الذي أعرَضَ عن المَوعظة وأصَرَّ على كُفره: ﴿ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ ﴾ - في الآخرة - ﴿ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴾ أي العذاب الشديد في النار، ﴿ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴾: يعني إنَّ إلينا مَرجعهم بعد موتهم ﴿ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ﴾ وجَزاءهم على أعمالهم.