أرجوزة إتحاف ذي العرفان في نظم ما جاء على وزن فاعول في القرآن

[1] وقيل: وزنه: فعلوت؛ ينظر: البحر المحيط؛ للعلامة أبي حيان الأندلسي.

[2] ينظر: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (ص: 1054).

فائدة:

في المصدر السابق: ابن دُرَيد: طالوت وجالوت ليس من كلام العرب، وإِن كانا في التنزيل، فهما اسمان أَعجميَّان.

[3] ينظر: إعراب القرآن؛ للنحاس (2/ 79).

[4] ينظر: البحر المحيط في التفسير (2/ 599).

[5] ينظر: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز؛ للعلامة الفيروز آبادي (ص: 1054).

[6] ينظر: إعراب القرآن؛ للنحاس (3/ 242).

وقيل: إنه غير مشتق، ينظر: فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف) (12/ 106).

[7] ينظر: تفسير اللباب؛ لابن عادل (ص: 5141).

[8] ينظر: التحرير والتنوير (2/ 467).

[9] ينظر: البحر المحيط في التفسير (10/ 551)، وإيجاز البيان عن معاني القرآن (2/ 892).

[10] ينظر: إعراب القرآن وبيانه (10/ 274).

[11] ينظر: التحرير والتنوير (2/ 467).

[12] ينظر: تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (3/ 429).

[13] قال الإمام الطبري: "قَرَأَتِ القراءُ من أهل الحجاز والعراق وغيرهم: (إن ياجوج وماجوج) بغير همز على: فاعول مِن: يججت ومججت، وجعلوا الألفين فيهما زائدتين، غير عاصم بن أبي النجود والأعرج، فإنه ذكر أنهما قرآ ذلك بالهمز فيهما جميعًا، وجعلا الهمز فيهما من أصل الكلام، وكأنهما جعلا يأجوج: يفعول مِن: أججت، ومأجوج: مفعول؛ جامع البيان، ط هجر (15/ 388)، وقال أبو حيان: وقال الأخفش: إن جعلنا ألفهما أصلية فيأجوج: يفعول، ومأجوج: مفعول، كأنه من أجيج النار، ومن لم يهمزهما جعلها زائدة؛ فيأجوج من يججت، ومأجوج من مججت.

وقال قطرب في غير الهمز ماجوج: فاعول من: المج، ويأجوج: فاعول من: يج؛ ينظر: البحر المحيط في التفسير (7/ 225)، وينظر: إعراب القرآن؛ للنحاس (3/ 80).

[14] ينظر: تفسير الأديب محمد بن عاشور (تفسير العدل والاعتدال) (8/ 313)، وحاشية التفسير البسيط (14/ 328).