تقدير مراتب المدود في التلاوة

تقدير مراتب المدود في التلاوة

اعلم أن الخلاف بين القرَّاء في تقدير مراتب المدِّ من حيث زمن كل حركة يرجع إلى المشافهة وحسب ما يتلقاه كل قارئ عن شيخه، فالأمر لا تحقيق فيه البتة، وذلك أن المرتبة الدنيا مثلاً وهي القصر المحض يقدره العلماء بألف واحدة أي بمقدار حركتين، والألف كيف تنضبط من غير زيادة أو نقصان، فالزيادة التي تطرأ على القصر تعتبر مرتبة أخرى ثم كذلك حتى تنتهي إلى القصوى، وهذه الزيادة بعينها إن قدرت بألف أو بنصف ألف هي واحدة، فالمقدر غير محقق، والمحقق إنما هو الزيادة مما تحكمه المشافهة وتوضحه الحكاية ويبينه الاختبار ويكشفه حسن الأداء.

قال الحافظ أبو عمرو الداني (رحمه الله):

(وهذا كله جارٍ على طباعهم ومذاهبهم في تفكيك الحروف، وتلخيص السواكن، وتحقيق القراءة وحدرها، وليس لواحد منهم مذهب يسرف فيه على غيره إسرافاً يخرج عن المتعارف في اللغة والمتعالم في القراءة، بل ذلك قريب بعضه من بعض والمشافهة توضح حقيقة ذلك والحكاية تبين كيفيته)[1].

وبعض أهل الأداء يزيد على المتعلم من أجل أن يضبط مقداره في قابل الأيام ويستقر على زمن محدد إن استطاع، أو أنها رياضة للمتعلم، فقد روي عن الإمام حمزة الزيات (رحمه الله) أنه قال: (إنما أزيد على الغلام في المدِّ ليأتي بالمعنى).

وروي عنه أيضاً: أن سفيان الثوري (رحمه الله) قال لحمزة وهو يُقَرِّئ: (يا أبا عمارة ما هذا الهمز والقطع والشدة؟ فقال: يا أبا عبد الله هذه رياضة للمتعلم).

وروي عن الحمزة المنع في الزيادة، وذلك أن رجلاً قرأ عليه فجعل يمدُّ، فقال له حمزة الزيَّات: (لا تفعل أما علمت أن ما كان فوق البياض فهو برص، وما كان فوق الجعودة فهو قطط، وما كان فوق القراءة فليس بقراءة).

وعلّل ذلك الإمام ابن الجزري (رحمه الله) بقوله:

(أما الأول لما لم يوفِّ الحق زاد عليه ليوفيه، والثاني لما زاد على الحقِّ رد عليه ليهديه، فلا يكون تفريط ولا إفراط) [2].

ويقدر العلماء أن الألف الواحدة تقدر بحركتين، ومقدار الحركة الواحدة هي المقدار الزمني لقبض الأصبع وبسطه. أو بمقدار حركة الحرف الواحد، والقرَّاء متفاوتون كما أسلفنا بمقدار المدِّ لكل نوع.

وبحثنا هذا يتناول أنواع المدود وفروعها، ومراتب القراء ورواتهم في كل نوع، والمواضيع التي بسببها يتمخض عنها قصر أو مدٍّ كاجتماع همزتين متقابلتين في كلمة أو كلمتين، أو بسبب الإدغام الكبير، والوقف على آخر الكلم كالحذف، والإدغام، والنقل، والتسهيل، والإدخال، والإبدال... وقد جعلته على شكل مباحث ومطالب وفقرات، ثم لم أهمل التعريف بكل قارئ ومن روى عنه وطرقهم والحمد لله ربِّ العالمين.

(يتبع)