الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال تعالى: ﴿ المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ﴾ [التوبة: 73]

(2) نظام جماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

لما كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حاجة كل قوم، رأيت أن ألحق بما كتبت فصلاً في موضوعه، يبين حقيقة هذه الفريضة، ويكون نظاماً لكل جماعة تقوم بإحيائها، فيذكرهم بواجباتهم الدينية، ويدعوهم للمحافظة عليها، وعدم التفريط أو الغلو في شيء منها، مقتبساً هذه الشذرة من كتاب الحسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومما جادت به أقلام بعض الأعلام، وقد وضعت لها العناوين التي يراها القارئ الكريم في أعلاها، ومن الله نستمد المعونة والتوفيق.

الاجتماع والتعاون وطاعة الله ورسوله:

إن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع والتعاون على جلب مصالحهم، والتناصر لدفع مضارهم، ولهذا يقال: الإنسان مدني بالطبع، فإذا اجتمعوا فلا بد لهم من أمور يفعلونها، يجلبون بها المصلحة، وأمور يجتنبونها لما فيها من المفسدة، ويكونون مطيعين للآمر بتلك المقاصد، والناهي عن تلك المفاسد.

وإذا كان لا بد من طاعة آمر وناه فمعلوم أن دخول المرء في طاعة الله ورسوله خير له: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69] ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [النساء: 13، 14]

جماع الدين أمر ونهي:

الأمر الذي بعث الله به رسوله هو الأمر بالمعروف، والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر، وهذا نعت النبي والمؤمنين، قال الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: "يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" وقال في وصف الأمة: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ [التوبة: 71]، وهذا واجب على كل مسلم قادر، وهو فرض على الكفاية، ويصير فرض عين على القادر الذي لم يقم به غيره.

المعاصي سبب المصائب، والطاعة سبب النعمة:

من المعلوم بما أرانا الله من آياته في الآفاق وفي أنفسنا، وبما شهد به في كتابه، أن المعاصي سبب المصائب، وأن الطاعة سبب النعمة، وإحسان العمل سبب لإحسان الله، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾ [الشورى: 30] وقال سبحانه: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7].

وقد أخبر سبحانه بما عاقب به أهل السيئات من الأمم في الدنيا كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وأصحاب مدين وقوم فرعون، وأخبر بما يعاقبهم به في الآخرة، ولهذا قال مؤمن آل فرعون: ﴿ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ * وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ * يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ [غافر: 30 - 33].

الباعث على إقامة جماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يجب أن يتصفوا به:

قال داع إلى الله تعالى: إن أولى الأمور بأن تصرف العناية إلى ترتيب نظامه، هو ما يتعلق به ثبات الدين، وينعطف عليه صلاح المسلمين، وهو (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، فإن فيه تثقيف الزائغين عن الحق، وتأديب المنهمكين في الفسق، وتقوية أعضاء أرباب الشرع وسواعدها، وإجراء أعمال الدين على قوانينها وقواعدها؛ وينبغي أن يكون متقلد هذا الأمر موصوفاً بالديانة، معروفاً بالصيانة، معرضاً عن مراصد الريب، بعيداً عن مواقف التهم والعيب، لابساً مدارع السداد، سالكاً مناهج الرشاد، وأن يكون الزهد شعاره، والتقوى دثاره والعلم معلمه، والدين مناره، ثم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويقيم حدود الشرع على موجب النصوص والأخبار، ومقتضى السنن والآثار، من غير أن يتسور الحيطان، ويتسلق الجدران، ويرفع الحجب المسدولة، ويكسر الأبواب المسدودة، ويسلط أحداً على دور المسلمين، حتى يغيروا على أموالهم، ويمدوا الأيدي إلى عوراتهم وأطفالهم، ويظهروا أمر الله بستره وإخفائه، ونهي عن إشاعته و إفشائه.

وقال داع آخر: واعلم أن الناس قد أماتوا سنناً وأحيوا بدعاً، وتفرقوا فيما أحدثوه من المحدثات شيعاً، وأظلم منهم من أقرهم على أمرهم، ولم يأخذهم بقوارع زجرهم، فإن السكوت عن البدعة رضاً بمكانها، وترك النهي عنها كالأمر بإتيانها، ولم يأت بنا الله إلا ليعيد الدين قائماً على أصوله، صادعاً بحكم الله فيه وحكم رسوله، فيجب تصفح أحوال الناس في دينهم الذي هو عصمة مالهم، وأمر معاشهم، الذي يتخير به حلالهم من حرامهم، فيبدأ أولاً بالنظر في العقائد، ليهدي فيها إلى سبيل الفرقة الناجية التي هي سبيل واحد، وتلك الفرقة هي المقتفية لآثار السلف الصالح، الذين لزموا مواطن الحق فأقاموا فيه ﴿ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ [فصلت: 30]، ومن عداهم شعب دانوا أدياناً، وعبدوا من الأهواء أوثاناً، واتبعوا ما لم ينزل به الله سلطاناً، ﴿ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 30].

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد الثاني، 1356هـ - 1937م