حديث عيان: واعظ يقضي على خرافتين شائعتين

حديث عيان

واعظ يقضي على خرافتين شائعتين

لست أريد أن أحدثك عن الخرافات والدجل في مصر وفي غير مصر؛ فقد شاع أمرهما وذاع، حتى خُدِع بهما بعض من لا تظن بأسًا بِلُبِّه، ولا دَخَلاً بفِطْنته؛ وإنما أروي لك قصتين واقعتين كانتا أعظم وسيلة في تقويض خرافتين ملأتا أدمغة العامة وأشباه العامة في بلدتنا منذ عهد بعيد، أولاهما: الإنفاق من تحت "السجادة"، وأخراهما: طيران الميت وزيارته الأولياء رغم حامليه.

(1) فاجأنا بمجلس عمدة القرية رجل ممتلئ قوة وصحة بصوت قوي جهير، وعمامة كبيرة حمراء، في عنقه سبحة ضخمة، وفي يده عصًا غليظة قد رصعت بالمسامير, دخل يُهلِّل ويُكبِّر من غير استئذان ولا سلام، فأول ما وقع في قلبي أنه مُخادِع كذاب، فانبريت له دون الجالسين فقلت: من الرجل؟ فقال: فلان، وما عملك؟ فقال: من المتوكلين، فقلت: كيف تعيش؟ فقال: من عند الكريم.

فلم أزل أستدرجه حتى صارَحني في غير حياء أنه مكث أعوامًا ستة يُنفِق من تحت السجادة، وأقل ما كان يجد كل صباح عشرون قرشًا، ثم حسده أقاربه على هذا الرزق لما أفشى السر، فانقطع عنه وكان من العابدين القانتين، فقلت: يا للعجب! تشكر ربك وتعبده فيقطع عنك رزقه ومعونته وهو الذي يقول: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ [إبراهيم: 7]؟! والله إنك لمفترٍ كذاب، فعلاه خِزْيٌ، ولم يستطع أن يجيب شيئًا، ثم استبان من خلال حديثه أنه تارك بلدته وزوجه وأولاده، وعاق لأمه، وأنه يرحل من قرية إلى قرية، ويدخل على النساء ويجالسهن، وذكر بعض الجالسين كثيرًا من معايبه ومخازيه، فشرحت للناس فضلَ الكسب وعمل اليد، وبيَّنت لهم أن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده، وأن عمر رضي الله عنه كان يُعظم الرجل ويُكبره، فإذا علِم أنه لا عمل له، أسقطه وازدراه، وأنه لو كانت السماء تمطر ذهبًا أو الأرض تتفجر فضة، لفسد النظام، واختلَّ العمران، ولكان الأنبياء والأولياء أولى بهذا المغنم الفياض.

فآمن الناس بالحق وكفروا بالباطل، وخرج الدجال مذمومًا، ولم يَعثُر له أحد بعد على أثر.

(2) اعترضني جمع في الطريق سائلين: ألم تر الجنازة التي طارت لزيارة الأولياء؟! (لا) وما كان لجنازة أن تطير، وقد انتقلت من عالم إلى عالم، وإن لها عن الطيران لشغلاً شاغلاً، قالوا: إن هنا أسرة شريفة يموت أحد أفرادها فيحتم على حامليه أن يزيروه الأولياء ثم يتجه اتجاهًا خاصًّا لا يحيد عنه إلى مقبرته، وهو من أجل هذا يُتعِب الناس ويَشُق عليهم، وها هي ذي الجنازة ستراها قادمة من الزيارة إلى حيث تريد، قلت: قد آن للحق أن يجيء وللباطل أن يذهب إلى حيث لا يعود، وما هي إلا دقائق حتى جاء الموكب حافلاً بمئات من الرجال والنساء والولدان، بين تهليل وتكبير، وزغردة وصياح بالبشر والسرور.

استوقفت الجنازة وسألت بعض الحاملين: ماذا رأيت؟ أجاب بأن النعش أخذه على الرغم منه ودار به مرارًا حتى قضى إربه، وها هو ذا الآن ذاهب إلى المقبرة لا يلوي على شيء، فاتفقت معهم على أني سأعزل هؤلاء الحملة وأختار غيرهم، وأوجه الميت إلى ما أريد لا إلى ما يريد، فإن أبى وطار بحامليه، فإني أول المؤمنين، وإن أطاع ورضي، فلتنزع هذه الخرافة من رؤوسنا ولنعلن عليها الحرب العوان، ثم تخيَّرت أربعة ممن أَثِق بهم وأمرتهم أن يسيروا بالجنازة إلى المركز، وفي ساحته بين الجموع الحاشدة ألقيت عليهم محاضرة ضافية، مبيِّنًا أخطار الخرافات وآثارها في العقل والدين والأمة والتربية، ثم شيعت الجنازة إلى مقرها الأخير، وفي المقبرة ألقيت محاضرة ثانية أقنعت الناس فيها بأن فِعْلهم هذا من عمل الشيطان، وأنه عدو مُضِل مبين، وأن بركة هذه الأسرة الشريفة في رفض هذه الخزعبلات لا في الانتساب إليها، ولم أزل بهم حتى تبرؤوا من هذه الخرافة وأشباهها، واعترف بعض الدعاة لهذه الأسرة بحقيقة الأمر، قال: إننا أحيانًا نتَّفِق على أن يحمل النعش فلان وفلان فيسيروا به إلى جهات خاصة، وأحيانًا يدفع أحدنا بقية الحملة فيظنوا أن الميت يزج بهم إلى حيث يريد، وبتكرار هذه العادة صدَّق بها السذج من الناس، ثم قلَّدهم الجم الغفير، ولكنك قد هدمت في ساعة واحدة ما بنيناه في مئات السنين، قلت: هكذا الباطل ﴿ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ﴾ [إبراهيم: 26].