بحث في علم مقاصد الشريعة (PDF)

بحث في علم مقاصد الشريعة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعدُ:

فإنَّ علم مقاصد الشريعة الإسلامية نوعٌ دقيق مِن أنواع العلم، لا يخوض فيه إلاَّ مَن بلغ درجة منَ العلم، ووهب قدرًا مِن لطف الذهن، واستقامة الفَهم، وهو منَ أهم ما يعين على معرفة الفقه الإسلامي، من حيث التشريعُ، وذلك بعد معرفة عِلل الأحكام.

فلا بدَّ إذًا للفقيه مِن معرفة مقاصِد الشريعة الإسلامية، لأنها الغايةُ التي لأجلها أنْزلَ الله شريعتَه.

والإحاطة بفقه الأولويات، وعدم الخلط بين ما هو جزئي وكُلي، ومتغير وثابِت، وحاجي وضروري، فتتغلب حينئذٍ الجزئيات على الكليات، وتحل محلها، والمتغيرات على الثوابت، وتتقدم الحاجيات على الضروريات، وربما النوافل على الفرائض.

وقد تتبَّع العلماء مادة مقاصد الشريعة الإسلامية، واستنبطوها مِن كتب الأصول، والقواعد الفقهية، إلى جانب علم الفقه، والتفسير، والحديث.

ولم يكنْ هذا الفن مهذبًا ومبسطًا، إنما احتاج حتى وصل إلى ذلك مسيرة طويلة منَ الزمن، حتى هُذِّبَت قواعدُه، وجُمعت معاقده، وأبرز مَن كتب في هذا الفنِّ كتابة مركزة:

• الإمام العز بن عبد السلام، وذلك في كتابه: "قواعد الأحكام في مصالح الأنام".

• الإمام الغزالي أبو حامد في كتابه: "المستصفى في أصول الفقه".

• أبو إسحاق الشاطبي الأندلسي، حيث ألَّف كتابه الموسوم بـ"الموافقات"، و"الاعتصام"، وتناوَل فيهما موضوع مقاصد الشريعةِ الإسلامية، وبَوَّبَ أصول هذا العلم، وخاض في ثناياه، ولفتَ الأنظار إلى العديد مِن كليات الشريعة الإسلامية، التي استنبطها مِن نصوص القرآن والسنة وكلام العلماء، وطارت في الآفاق أخبارُ المصنف، وتناقله العلماء، وطلاَّبُ العلم بالدِّراسة والتعليق.

• الطاهر بن عاشور التونسي - رحمه الله - ألَّف كتابه: "مقاصد الشريعة الإسلاميَّة"، كما أشارَ إلى قواعد هذا الفنِّ في مصنفه الآخر: "التحرير والتنوير في علم التفسير".

أما في العصر الحاضر، فقد تناول الباحثونَ هذا الفن تارة بالتعليق والتحقيق على ما كَتَبَهُ الأولون؛ أمثال: الشاطبي، والطاهر بن عاشور، وتارة بمحاولة استخراج كليُّات جديدة للشريعة الإسلامية، وقد صدرتِ العديدُ منَ المصنفات في ذلك، ومن أمثلة ما كُتب في هذا:

• "مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها"؛ لعلال الفاسي المغربي.

• "نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي"؛ للدكتور: أحمد الريسوني.

• "الشاطبي ومقاصد الشريعة الإسلامية"؛ للدكتور: حمادي العبيدي.

• "المقاصد العامة للشريعة الإسلامية"؛ للدكتور: يوسف الحامد العالم.

• "كتاب أسرار الشريعة"؛ لشاه ولي الله الدهلوي.

• "نظرية المقاصد عند الإمام محمد الطاهر بن عاشور"؛ للأستاذ: إسماعيل الحسني.

• "مقدمة الميساوي على كتاب الطاهر بن عاشور".

• "طرق الكشف عن مقاصد الشارع"؛ للدكتور: نعمان جغيم.

إلى جانب كُتُب الأصول، والقواعد الفقهية التي استفاضت بذكر هذه المقاصد مفصلة ومجملة، ومن هؤلاء:

• إمام الحرمين، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، المتوفَّى سنة 478 هـ.

• أبو بكر القَفَّال الشاشي، المعروف بالقَفَّال الكبير (توفي 365 هـ)، صاحب كتاب: "محاسن الشريعة"، والكتاب يرمي أساسًا إلى بيانِ حُكْم الشريعة ومقاصدها في أحكامها، مبينًا مِن خلال ذلك وجوه الرحمة، والمصلحة، واليُسر، والنَّفع للعباد، قال الإمام القَفَّال الكبير - رحمه الله - في مقدمة كتابه: "غرض الكتاب الذي قدرنا - ولله التقدير - تأليفه، في الدَّلالة على محاسن الشريعة، ودخولها في السياسة الفاضلة السمحة، ولصوقها بالعقول السليمة، ووقوع نورده منَ الجواب، لمن سأل عن عللها موقع الصواب والحكمة..."[1].

• أبو عبد الله محمد بن علي الترمذي، المعروف بالترمذي الحكيم، وقد اختلف في سنة وفاته اختلافًا كبيرًا، والراجحُ أنه عاش إلى أواخر القرن الثالث الهجري، وربما إلى أوائل القرن الرابع.

وأول ما يلفت الانتباه ويستحق التنويه عند الحكيم الترمذي، هو أنه - فيما نعرف - أول من استعمل لفظ "المقاصد" في عنوان كتابه، وذلك في كتابه: "الصلاة ومقاصدها"، وهو كتاب محقق ومطبوع منذ عدة سنوات[2].