الكبائر المائة الثابتة في الكتاب والسنة (81 - 90)

الكبائر المائة الثابتة في الكتاب والسنة

(81- 90)

81- تشبه النساء بالرجال، وتشبه الرجال بالنساء

روى أبو داود بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم " لعن المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء".

ومن التشبه بالنساء: لبس الرجال الحرير والذهب، روى الترمذي بسند صحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "حُرِّم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأُحِلَّ لإناثهم".

82- الدِّياثة

الديوث هو الذي يُقر في أهله الفاحشة ولا غَيْرَة له، روى أحمد بسند حسن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث".

83- إكثار النساء من زيارة القبور

روى الترمذي وصححه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن زوَّارات القبور " قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة، ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك.

84- منع نفقة الزوجة أو كسوتِها وإضاعةُ العيال

روى أبو داود وحسنه الألباني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت".

85- الاستسقاء بالنجوم وقول: مطرنا بنوء نجم كذا

روى البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب".

86- سؤال الناس الصدقة طمعا وتكثرا

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس أموالهم تكثرا، فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر".

87- كفران نعمة الخلق

في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار" فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: "تكثرن اللعن، وتكفرن العشير"، ومثله كفران الزوج للجميل من زوجته، وكذا كفران أي إنسان لأي نعمة جاءته من الخلق، فمن لم يشكر الخلق لم يشكر الخالق، روى أحمد بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لم يشكر الناس، لم يشكر الله عز وجل"، وروى أبو داود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه".

88- المُثلة بالحيوان وقتله عبثا

المثلة بالحيوان كقطع شيء من أذنه أو أنفه، وكيّه في وجهه، ومن ذلك اتخاذه غَرَضا أي هدفا عند تعلم الرماية.

روى أحمد بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لعن من مثَّل بالبهائم"، وروى مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر عليه حمار قد وُسم في وجهه فقال: "لعن الله الذي وسَمه"، وروى الحاكم في المستدرك وحسنه الألباني عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أعظم الذنوب عند الله: رجل تزوج امرأة، فلما قضى حاجته منها، طلقها، وذهب بمهرها، ورجل استعمل رجلا، فذهب بأجرته، وآخرُ يقتل دابة عبثا".

89- غش الإمام أو الأمير رعيته وعدم نصحه لهم في دينهم ودنياهم

روى مسلم عن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة"، وروى أحمد وصححه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا، لا يفكه إلا العدل، أو يوبقه الجور".

90- الخروج على ولي الأمر المسلم ونكثُ بَيْعَته بلا تأويلٍ سائغ

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفَى، وإن لم يعطه منها لم يف".

قال الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر:

الخروج على الحاكم المسلم بلا تأويلٍ سائغٍ كبيرة لما يترتب على ذلك من المفاسد التي لا يحصى ضررها ولا ينطفئ شررها، بخلاف الخارجين بتأويلٍ فإن لهم نوع عذر.