حالة الإفادة من القراءات الصحيحة جمعا في توجيه الرسم العثماني للمصحف

حالة الإفادة من القراءات الصحيحة جمعًا

في توجيه الرسم العثماني للمصحف الشريف

يقول الدكتور غانم قدوري في كتابه: "رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية": إن ألف ﴿ ثَمُودا ﴾ التي كتبت في المصحف في سور: (هود، والفرقان، والعنكبوت، والنجم)، وقال عنها علماء الرسم: إنها زائدة كما هو معروف, يقول: قد قرأه في الأربعة بالتنوين، وبتركه القراء السبعة - رحمهم الله تعالى - ويَخلص الدكتور غانم إلى أنه لا يجب الاقتصار في النظر إلى ظاهرة ما من ظواهر الرسم على ما جاء فيها من قراءات فحسب, وإنما كذلك بإرجاع ظواهر الرسم إلى فترة تاريخية تَسبق نسْخ المصاحف التي احتفظَت الكتابة فيها بظواهر لغوية زائلة عن الاستعمال الفعلي, (أو ربما قصد زائدة)، وأن الاستعانة بأمثلة هجائية أو لغوية من خارج خط المصحف وما ورد من قراءات أمر مقبول ويُساعد على تفهُّم الكثير من ظواهر الرسم وحل كثير من مشكلاته؛ اهـ.

وتعقيبًا على هذا الاستنباط من الدكتور الفاضل غانم واهتمامه كثيرًا بما يُصطَلح عليه من "الظواهر الكتابية" في خط المصحف، سواء منه ومن رسمه أو من خارجه في كل حقب تاريخ القرآن ورسمه، أتشرف بالقول:

1- إن الاستدلال على زيادة الألف بقراءة الوقف لكلمة ﴿ ثَمُودا ﴾ لا أجده يتناسب مع قراءة الترسُّل المطردة، والوقف على رؤوس الآي، عندما نأخذ في الاعتبار مجموع القراء وترجيحَكم سادتي العلماء.

2- إن مصطلح الإزالة في الاستعمال لحرف ألف ﴿ ثَمُودا ﴾ يختلف عن مصطلح الزيادة الذي قال به علماء الرسم.

3- إن القرآن الكريم الذي يَحرص أخونا الدكتور غانم على تتبُّع رسمه يَشتمل منذ بدء الوحي على صورتين؛ الصورة الناطقة، وهي قراءته وترتيله وتلاوته، والصورة الثانية وهي الصورة الكتابية، وهي خطه وكتابته ورسمه، فلا فصل في الاستعمال، والاثنان: قراءة القرآن وكتابته هما من تعليم الله - سبحانه وتعالى - لأنبيائه عليهم السلام؛ قوله تعالى في سورة القلم: ﴿ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ [القلم: 1]، وقوله في سورة يونس: ﴿ فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾ [يونس: 94]، وقوله تعالى في سورة العنكبوت: ﴿ وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ﴾ [العنكبوت: 48]، وقوله تعالى في سورة الرحمن: ﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾ [الرحمن: 1 - 4].

فكتابة الرسم القرآني والعثماني وقراءته - سادتي كما تعلمون - يُمثلان كمال العلم وتمام الحجة في بيان القرآن، وليس هناك مبرر يُسوِّغ استحسان القول بإزالة الاستعمال في زيادة حرف أو نقصانه في قراءة القرآن العظيم ورسمه، يُضاف إلى كل هذا ما أكَّده علماء فقه اللغة المُحدَثون المعاصرون، خاصة الدكتور الفاضل عبده الراجحي في كتابه فقه اللغة حين يقول: "إن الكلمة تَكتسِب معناها النحوي من التركيب، وإن هذا المعنى ليس معجميًّا، وهذا المنهج هو الذي سار عليه نحاة العرب القدماء منذ سيبويه، فإن تسميتهم بعض الحروف بأنها "حروف زائدة"؛ فالزيادة هنا ليست زيادة معنوية أو "لغوًا".

ختامًا، أرجو الله تعالى أن يزيد في عطائكم للقرآن العظيم وعلومه، ويعمر بكم مواقعه ومثاباته، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..