القمار والمقامرون

القمار والمقامرون

لقد ثبت بالتجارب العملية أن المدرسة لا تضمن للمتعلم أن يصل إلى الكمال المقدور للإنسان إلا كما يضمن المسجد للمتعبد أن يصل إلى الجنة بلا سعي ولا زاد، ولو كان الأمر على عكس ما ذكرنا لما رأينا أن القسم الأعظم ممن ثقفتهم تلك المدارس بثقافتها المشوشة منحرفين عن خط الاستواء، وغارقين في بؤرة الأهواء. ولما رأينا محلات الرقص، وأندية النقص، وبيوت الدعارة وحانات الخمور، ومحلات الفجور، ومجالس القمار تزدحم بهم أكثر من سواهم. فالعلم ليس له موطن واحد، وان المدرسة التي يستفيد فيها الطالب للعبرة والناشد للحكمة، هي مدرسة الدهر التي فيها صنوف الاختبار.

وبعد سوق هذه المقدمة لا أكون مصانعاً المقامرين إذا قلت (إن كل مقامر مجنون في قالب عاقل) ولا أكون مبالغاً أيضاً إذا قلت: إن القمار، وما يتبعه من الشرور والفجور، كشرب الخمر، والزنى، والإعسار، ثم الانتحار (خلا تخدر المروءة في رؤوس المقامرين) هي شركة متحدة، هدامة، تسعى وراء تقويض البشرية، بل هي المعاول التي تهدم كيان المجتمع الإنساني بأيدي المقامرين، والزناة، والسكيرين. وان من تعمق قليلاً فيما يجلبه القمار من الخزي والعار على متعاطيه يعلم أنه آفة الآفات ومصدر النكبات التي لم تزل ولن تزال تصيب بني الإنسان وهم بفتكها متلذذون!

القمار، وما أدراك ما القمار؟ هو الداء الوبيل الذي ينحدر بالأخلاق إلى أسفل دركات الانحطاط. وهذا الداء قديم العهد في بلادنا الشرقية عامة، والسورية خاصة. ولكن كان ضمن دائرة محدودة، وكنا نسمع بين حين وآخر بأن فلاناً الغني قامر فخسر ماله، وساء حاله، فانتحر أو تسول. أما الآن (ويا حر قلباه) فقد انتشر في هذا الوطن البائس انتشار الهواء بالفضاء حتى عم جميع طبقات الامة. عم الرفيع والوضيع. والكبير والصغير. والامير والحقير. والمعلم والاجير. وقد تعددت أسبابه. وتنوعت وسائله. وكثرت ذرائعه. كل ذلك على مرأى من القانون ومسمع، ولا أكون موارباً إذا قلت انه يجري لهدم المجتمع تحت حماية القانون. ولا شك في ان كل قانون يحمي القمار والمقامرين هو قانون معتل ومشوش مختل. إذ القوانين لم توضع إلا لسعادة الإنسانية وتهذيب حواشي البشرية. ذلك لم نجده إلا بالقوانين السماوية، والتعاليم الإلهية. فما أصرحها بتشييد صروح المكرمات. وما أجملها برفع راية الكمالات. وما أحكمها بمحاربة الرذائل ومكافحة الموبقات.

واننا إذا أعرنا نظرة من عين يقظتنا إلى انتشار القمار في بلادنا السورية بهذا الشكل المريع نجد ان مصدره الوحيد هو المدنية الإفرنجية. تلك المدنية التي طردت مكارم أخلاقنا معاشر الشرقيين إلى ما وراء قطر الفضيلة وخارج حدود الآداب. تلك المدنية المزيفة، المشوشة التي يشكو منها عقلاء أوربا وعلماؤها وحكماؤها أنفسهم والتي يجب علينا جميعاً أن نعيدها إلى أربابها بكل احترام لأنهم هم أفهم بلغتها منا. أجل يجب علينا وجوباً مؤكداً أن نعيدها ما دامت لا تجدينا نفعاً، ولا يتاح لنا ممارستها.

القمار: قد عم هذا الوطن البائس من شرقه إلى غربه. ومن شماله إلى جنوبه. فكم أفقر من أهله رجالاً ذوي يسار. وكم يتم أطفالاً لم يرتكبوا أمام القدرة الإلهية إثماً ولا خطيئة. وكم رمل نساء طاهرات عفيفات قانتات تائبات. عابدات سائحات. ثيبات وأبكاراً. وكم ساق عوائل إلى أسواق الرذائل. وكم سبب فواجع تهتز لهولها الجبال الراسيات. ورغماً عن ذلك كله لم نجد من الناس. وخصوصاً ممن يدعون أنفسهم بأنهم وجوه وسادة. ورؤساء وقادة إلا انغماساً في بؤرته. وانطماساً في أحواله. رغماً عن رؤياهم بعيني البصر والبصيرة مصير أهله. ونتيجة طلابه.

وما أشبه المقامر الذي يطلب من الدينار الواحد مئة دينار بالكيمائي الذي يطلب من القصدير فضة، ومن النحاس ذهباً وهاجاً. كلاهما يتاجر بالأحلام في سوق الأوهام. فيربح ربحاً مقلوباً، ويكسب كسباً معكوساً. ولو علم المقامر أنه بسبب القمار يبذل راحته، وصحته، وشرفه ومروءته. وسعادته وحياته، لأربأ بنفسه. وضن بماله. وأشفق على عياله، وغار على عرضه.

يقول أهل الفضل وأرباب النبل: (العاقل من إذا أراد أن يأتي أمراً نظر قبل الإقدام عليه إلى حال أهله، فإن كان حالهم مما يمدحون عليه أقدم. وإن كان مما يقدحون عليه أحجم. وهل نحكم على المقامرين بعد بيان ما ذكر بأنهم عقلاء؟ وأنهم نظروا قبل اقدامهم على القمار أو سواه بأحوال أهله؟ (اللهم كلا) فهم إذاً كما قلنا في فاتحة هذه الكلمة (مجانين في قوالب عقلاء) إذ لسان حال المقامر ينشد أبداً قائلاً:

جلسنا حول مائدة القمار وأكثرُنا يغني كالقماري ونرمي فوق أوراق نقوداً بغير تدبر رمي الجمار عملت لأسرتي بيتاً رفيعاً فخر السقف فينا بالدمار وقد يحمى وطيس الضرب ممن يصول كأنه حامي الذمار سعيت لأجتني رطباً جنياً فلم أقطف سوى مر الثمار

ولسان حال الشرق والأخلاق يوبخ المقامر من فوق منبر الفضيلة قائلاً:

تتوب من القمار إذا خسرتا وترجع للقمار إذا غنيتا إذا ما الخسر مسك أنت باك وأخبث ما تكون إذا ربحتا فكم من كربة ألقاك فيها وكم كشف الستار وما اعتبرتا وكم أرداك في أخزى المخازي وكم فضح العيال وما ارعويتا أما تخشى الرذيلة في ذويكا وأنت على القمار لقد دهيتا وكم عاهدت ثم نقضت عهداً وأنت لكل مكرمة نسيتا

اللهم أنقذ هذه الأمة التعيسة من كل خسيسة. وتمهل عليها بتنفيذ قولك الحكيم: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾ [الإسراء: 16].

وختاماً أسواق إلى أرباب القلوب اللينة، والضمائر الحية، والمروءات المجسمة من المقامرين الحكمة القائلة: (إن القمار والشرف لا ينامان في فراش واحد).

وإذا صدقت هذه الحكمة حكمنا بأنه لا يتعاطى القمار غيور قط، والسلام على من سمع القول فاتبع أحسنه، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الأولى، العدد التاسع، 1354هـ