العقيدة الواسطية لابن تيمية (10/ 12)

[1] ما بين القوسين ساقط من المخطوط، وأثبتُّه من أغلب المطبوع.

[2] وهذه الكرامات لَها أربع دلالات:

أوَّلاً: بيان كمال قدرة الله - عزَّ وجلَّ - حيث حصل هذا الخارِقُ للعادة بأمر الله.

ثانيًا: تكذيب القائلين بأنَّ الطبيعة هي التي تفعل؛ لأنَّه لو كانت الطبيعة هي التي تفعل، لَكَانت الطبيعة على نسقٍ واحد لا يتغيَّر، فإذا تغيرت العادات والطبيعة، دلَّ على أنَّ للكون مدبِّرًا وخالقًا.

ثالثًا: أنَّها آيةٌ للنبِيِّ الْمَتبوع كما أسلفنا قريبًا.

رابعًا: أنَّ فيها تثبيتًا وكرامة لِهذا الولي.

[3] قال العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في "شرح العقيدة الواسطيَّة" 2/271 "بتصرُّف":

"أمَّا الكرامات، فهي جمع: كرامة، والكرامة: أمر خارق للعادة، يُجْرِيه الله تعالى على يد وَلِيٍّ؛ تأييدًا له، أو إعانة، أو تثبيتًا، أو نصرًا للدين.

فالكرامة أمر خارق للعادة.

أمَّا ما كان على وفق العادة، فليس بكرامة.

وهذا الأمر إنما يُجْريه الله على يد ولي؛ احترازًا من أمور السِّحر والشعوذة؛ فإنَّها أمور خارقة للعادة، لكنها تَجْري على يد غيْر أولياء الله، بل على يد أعداء الله، فلا تكون هذه كرامةً.

وقد كثرت هذه الكرامات التي تُدَّعى أنَّها كرامات في هؤلاء الْمُشعوذين الذين يَصُدُّون عن سبيل الله، فالواجب الْحَذر منهم ومِن تلاعُبِهم بعقول الناس وأفكارهم.

فالكرامة ثابتة بالقرآن والسُّنة والواقع سابقًا ولاحقًا"؛ اهـ.

[4] قال العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في "شرح العقيدة الواسطيَّة" 2/372:

"فمن الكرامات الثَّابتة بالقرآن والسُّنة لِمَن سبق: قصَّةُ أصحاب الكهف، الذين عاشوا في قومٍ مشركين، وهم قد آمنوا بالله، وخافوا أن يُغْلَبوا على أمرهم، فخرجوا من القرية مهاجرين إلى الله - عزَّ وجلَّ - فيسَّر الله لهم غارًا في جبل، وجه هذا الغار إلى الشَّمال، فلا تدخل الشمس عليهم فتُفْسد أبدانَهم، ولا يُحْرَمون منها، ﴿ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ﴾ [الكهف: 17]، وبقوا في هذا الكهف ثلاثَ مائةٍ سنين وازدادوا تسعًا، وهم نائمون، يُقلِّبهم الله ذات اليمين وذات الشمال، في الصَّيف وفي الشتاء، لَم يُزْعِجهم الْحَر، ولَم يُؤْلِمهم البَرْد، ما جاعوا وما عطشوا، وما قاموا من النوم، فهذه كرامة بلا شَكٍّ، بقوا هكذا حتَّى بعثهم الله وقد زال الشِّرك عن هذه القرية، فسلموا منه.

ومن ذلك قصَّة مريم - رضي الله عنها - أكرمها الله حيثُ أجاءها الْمَخاض إلى جِذْع النخلة، وأمَرَها الله أن تَهُزَّ بِجِذْعها لتتساقط عليها رُطَبًا جنِيًّا.

ومن ذلك قصة الرجل الذي أماته الله مائة عامٍ ثم بعَثه؛ كرامةً له؛ ليتبيَّن له قدرة الله تعالى، ويزداد ثباتًا في إيمانه.

أمَّا في السُّنة، فالكرامات كثيرة، وراجِع: كتاب الأنبياء، باب ما ذُكِر عن بني إسرائيل، في: "صحيح البخاري"، وكتاب: "الفرقان بين أولياء الرَّحمن وأولياء الشيطان"، لشيخ الإسلام ابن تيميَّة"؛ اهـ.

[5] قال العلاَّمة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في "شرح العقيدة الواسطيَّة" 2/271 "بتصرف":

"كالرَّجل الذي أحيا الله تعالى له فرسَه - وهو "صلة بن أشيم" - بعد أن ماتَتْ، حتَّى وصل إلى أهله، فلما وصل إلى أهله، قال لابنه: ألْق السَّرْج عن الفرس، فإنَّها عارية! فلما ألقى السَّرج عنها سقطَتْ ميتة، فهذه كرامة لِهَذا الرَّجل؛ إعانة له.

أمَّا التي لِنُصرة الإسلام، فمثل الذي جرى للعلاء بن الحضرميِّ - رضي الله عنه - في عبور ماء البَحْر، وكما جرى لسعد بن أبي وقَّاص - رضي الله عنه - في عبور نَهْر دجلة، وقصَّتها مشهورة في التاريخ"؛ اهـ.