تفسير قوله تعالى: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ...}

تفسير قوله تعالى:

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ... ﴾

قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255].

معاني الكلمات الواردة في الآية[1]:

قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ ﴾؛ أي: المألوه المعبود المستحقُّ للعبادة، وهو اسم تفرَّد به الله سبحانه واختصَّه لنفسه، ووصف به ذاته، وقدَّمه على جميع أسمائه، وأضاف صفاته كلَّها إليه، فقال تعالى: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾ [الحشر: 22]، ومعنى﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾؛ أي: لا معبود سواه، يعني: ولا تعبدوا شيئًا سوى الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، ومعنى ﴿ الْحَيُّ ﴾: هو الذي له الحياة الدائمة والبقاء الذي لا أوَّل له يُحدُّ، ولا آخر له يُؤمَّد، ﴿ الْقَيُّومُ ﴾؛ أي: القائم على ما خلق بالرزق والكلاءة والتدبير والتصريف من حال إلى حال، ﴿ لَا تَأْخُذُهُ ﴾؛ أي: لا تغلبه ﴿ سِنَةٌ ﴾؛ أي: نُعاس، ﴿ وَلَا نَوْمٌ ﴾، ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾؛ أي: لله جميع ما في السماوات والأرض ملكًا وخلقًا، ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾: استفهام معناه الإنكار والنفي؛ أي: لا يشفع عند الله أحد إلا بأمره، ﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ﴾: ما مضى من الدنيا، ﴿ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾ من الآخرة، ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ﴾؛ أي: لا يعلمون بشيء من علمه إلا بما شاء هو أن يُعلمهم، ﴿ وَسِعَ ﴾؛ أي: اشتمل ﴿ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾، والكرْسي موضع القدمين، ﴿ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ﴾؛ أي: ولا يشقُّ عليه ولا يُثقله حفظهما؛ أي: حفظ السماوات والأرض، ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ ﴾؛ أي: ذو العلوِّ والارتفاع على خلقه بقدرته، ﴿ الْعَظِيمُ ﴾ ؛ أي: ذو العظمة، الذي كلُّ شيء دونه، فلا شيءَ أعظمُ منه.

• ومن فوائد الآية [2]:

• أن آية الكرسي تتعلَّق بالعلم بأسماء الله وصفاته، وما يتبع ذلك، وقد اشتملت على خمسة من أسماء الله الحسنى الظاهرة: وهي الله، الحي، القيُّوم، العلي، العظيم، وما تضمنته من الصفات، وهي بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا، وسمِّيت بآية الكرسي لذكر الكرسي فيها.

• ومنها: أنَّها تقرِّر التوحيد: توحيد الإلهية (العبادة)، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.

• وهي أعظم آية في القرآن؛ فعن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا أبا المنذر، أتدري أيُّ آيةٍ من كتاب الله معك أعظم؟»، قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «يا أبا المنذر أتدري أيّ آية من كتاب الله معك أعظم؟»، قال: قلت: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255]، قال: فضرب في صدري، وقال: «والله لِيَهْنِكَ العلم أبا المنذر»[3].

• ومن فوائد آية الكرسي: أنَّها تطرد الشيطان؛ قال أبو هريرة - رضي الله عنه -: وكَّلني رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم -بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ، فجعل يحثو من الطعام... وذكر الحديث، وقال في آخره: "إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنَّه لن يزال معك من الله تعالى حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: صدَقك وهو كذوب، ذاك شيطان[4].

• وعن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه -قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم -: من قرأ آية الكرسيّ دبر كلِّ صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت[5].

• ومنها: أن آية الكرسي من أعظم آيات صفات الله - عز وجل.

• ومنها: إثبات صفة الحياة لله -عزَّ وجلَّ ـــ وهذه الصفة هي أصل جميع الصفات من السمع والبصر والعلم والقدرة والإرادة وغيرها.

• ومنها: أنَّ العبد يستغني بالله عن كلِّ ما سواه، وأنَّ جميع الخلق مفتقرون إليه؛ لأنَّ الله هو القيُّوم القائم على كلِّ نفس يكلؤها، ويحفظها، ويرزقها، ويميتها، ويحييها، ويعزُّها، ويذلُّها....

• ومنها: انتفاء جميع النقص والآفات عن الله من النوم والسنة والعجز وغيرها، وهذا يدلّ على كمال حياته، وقيُّومته، وكمال قدرته.

ومنها: بيان ملكه لما في السماوات الأرض: ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾، ويتفرع على ذلك:

• ألا نتصرف في ملكه إلا بما يرضاه.

• وأنَّ الحكم الشرعي بين الناس، والفصل بينهم يجب أن يكون مستندًا على حكم الله، وأنَّ اعتماد الإنسان على حكم المخلوقين والقوانين الوضعية نوع من الإشراك بالله عزَّ وجلَّ - لأنَّ الملك لله عزَّ وجلَّ.

• وتسلية الإنسان على المصائب، ورضاه بقضاء الله عز وجل، وقدره؛ لأنّه متى علم أنّ الملك لله وحده رضي بقضائه، وسلَّم، ولهذا كان في تعزية النبي صلى الله عليه وسلم لابنته أنَّه قال: «إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى».

• ومنها: بيان وحدانية سلطانه في ملكه، وأنَّه لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه.

• ومنها: إثبات الشفاعة بإذن الله؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾، وإلا لما صحَّ الاستثناء.

• ومنها: بيان سعة علم الله، وإحاطته بكلِّ ما كان، وبكلِّ ما هو كائن فعلم الله عام في الماضي، والحاضر، والمستقبل.

• ومنها: أنَّه لا علم لأحد إلا ما علَّمه الله إياه، فهو الذي خلق، خلق الإنسان من علق، وهو الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، وهو الذي خَلَق فسوى، والذي قدَّر فهدى، وهو الذي أعطى كل شيء خلْقه ثم هدى.

• ويتفرَّع على عموم علم الله تعالى الردُّ على غلاة القدرية الذين يقولون بأنَّ الله لا يعلم أفعال العباد إلا إذا وقعت.

• ومنها: بيان سعة الكرسي وعظمته، منبهًا به على سعة الله - سبحانه - وعظمته وعلوِّه، وفي حديث أبي ذرٍّ - رضي الله عنه -أنّ النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - قال: يا أبا ذر، ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة[6].

• ومنها: إبطال عقيدة الحلوليَّة القائلين بأنّ الله في كلّ مكان؛ لأنَّ الله يقول: وهو العليّ؛ أي: ثبوت العلوّ له بجميع معانيه: علو فوقيَّته على عرشه، فهو - سبحانه -عال على جميع خلقه، بائن منهم، وعلو قهره، فلا مغالب له ولا منازع ولا مضاد، ولا ممانع، بل كلُّ شيء خاضع لعظمته، ذليل لعزته، مستكين لكبريائه، تحت تصرفه وقهره، لا خروج من قبضته، وعلو شأنه وقدره، فجميع صفات الكمال له ثابتة، وجميع النقائص عنه منتفية - عز وجل، وتبارك وتعالى.

• ومن فائدة الاسمين الحسنيين العلي والعظيم: التحذير من الطغيان على الغير؛ لقوله تعالى: ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾، ولهذا قال الله في سورة النساء: ﴿ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 34]، فإذا كنت متعاليًا في نفسك فاذكر علوَّ الله عز وجل، وإذا كنت عظيمًا في نفسك، فاذكر عظمة الله، وإذا كنت كبيرًا في نفسك فاذكر كبرياءَ الله.