بيان ما يثبت به دخول شهر رمضان وشوال

بيان ما يثبت به دخول شهر رمضان وشوال

يقول الحق تبارك وتعالى: ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ [البقرة: 185].

في هذه الآية إيجاب الصيام من أوله إلى آخره، ومعرفة أوله وآخره، تتم بأحد أمرين:

أولًا: رؤية هلال شهر رمضان أو شوال، فمتى ثبتت رؤية هلال شهر رمضان، وجب الصيام، ومتى ثبتت رؤية هلال شهر شوال، وجب الفطر؛ سواء رآه بنفسه، أو رآه غيره، وصدق خبره، ودليل ذلك:

1- ما رواه ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: ((لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمَّ عليكم فاقدروا له..))[1].

2- ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غمي عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين...)) [2].

بهذه الأدلة يتَّضح أن الشارع علَّق حكم دخول شهر رمضان بأمر محسوس للناس عليهم ليس فيه مشقة ولا كلفة، بل يرون القمر بأعينهم، وهذا من تمام نعمة الله على عباده.

كيفية الرؤية:

اختلف أهل العلم في طريق إثبات هلال رمضان وشوال على أقوال ثلاثة:

• قيل لا بد من رؤية جمع عظيم.

• وقيل تكفي رؤية مسلمين عدلين.

• وقيل تكفي رؤية رجل عدل واحد.

وتفصيل ذلك كالتالي:

أولًا: الحنفية:

قالوا: لا تخلو السماء إما أن تكون صحوًا أو غير صحو.

أ- فإذا كانت السماء صحوًا فلا بد من رؤية جمع عظيم لإثبات دخول رمضان وخروجه، ومقدار الجمع من يقع العلم الشرعي بخبرهم.

واشترط الجمع؛ لأن المطلع متَّحد في ذلك المحل، والموانع منتفية، والأبصار سليمة، والهمم في طلب الهلال مستقيمة، فالتفرد في الرؤية ظاهر في غلط الرائي.

ب- إذا كانت السماء غير صحو بسبب غيم أو غبارٍ ونحوه، اكتُفي في رؤية الهلال بشهادة مسلم واحد عدل عاقل بالغ؛ لأنه أمر ديني، فأشبه رواية الأخبار.

ثانيًا: المالكية:

يثبت هلال رمضان بالرؤية على أوجه ثلاثة:

أ- أن يراه جماعة كثيرة، وإن لم يكونوا عدولًا، وهم كل عدد يُؤمَن في العادة تواطؤُهم على الكذب.

ب- أن يراه عدلان فأكثر، فيثبت برؤيتها الصوم والفطر في حالة الغيم والصحو.

ج- أن يراه شاهد واحد عدل، فيثبت الصوم والفطر له في حق العمل بنفسه، أو في حق من أخبره ممن لا يعتني بأمر الهلال.

أما هلال شوال، فيثبت برؤية الجماعة الكثيرة التي يُؤمَن تواطؤها على الكذب، ويفيد خبرها العلم، أو برؤية العدلين.

ثالثًا: الشافعية:

تثبت رؤية الهلال لرمضان أو شوال أو غيرهما بالنسبة إلى عموم الناس، برؤية شخص عدل؛ سواء أكانت السماء صحوًا أم لا، بشرط أن يكون الرائي عدلًا مسلمًا بالغًا عاقلًا حرًّا ذكرًا، وأن يأتي بلفظ أشهد.

رابعًا: الحنابلة:

تثبت رؤية هلال رمضان بقول مكلف عدل واحد ذكرًا أو أنثى، حرًّا أو عبدًا، بلفظ الشهادة وغيرها.

ويثبت هلال شوال برؤية رجلين عدلين، وإنما أجازوا رؤية الواحد في رمضان احتياطًا للعبادة، كما أن الاحتياط في خروجها رؤية الاثنين فأكثر.

وقد اتفقت المذاهب على عدم الاعتبار بالحساب، وقالوا: إن مردَّ دخول رمضان وخروجه إلى الرؤية بالعين المجردة.

والذي نراه راجحًا أنه يكفي في إثبات هلال رمضان شهادة الواحد، وفي هلال شوال شهادة الاثنين، وأنه يشترط لقبول الشهادة بالرؤية أن يكون الشاهد بالغًا عاقلًا مسلمًا موثوقًا بخبره لأمانته وبصره، فأما الصغير فلا يثبت الشهر بشهادته؛ لأنه لا يُوثَق به، وأولى منه المجنون، والكافر لا يثبت الشهر بشهادته؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: ((أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))، فعلق قبول شهادته على إسلامه، ومَن لا يُوثَق بخبره لكونه معروفًا بالكذب أو بالتسرع، أو كان ضعيف البصر - بحيث لا يمكن أن يراه - فلا يثبت الشهر بشهادته للشك في صدقه، أو رُجحان كذبه؛ قال النووي - رحمه الله -: (المراد رؤية بعض المسلمين، ولا يشترط رؤية كل إنسان، بل يكفي جميع الناس رؤية عدلين، وكذا وعدل على الأصح، هذا في الصوم، وأما الفطر فلا يجوز بشهادة عدل واحد على هلال شوال عند جميع العلماء، إلا أبا ثور فجوَّزه بعدل)[3].

وقال ابن القيم - رحمه الله -: (وكان من هدْيه صلى الله عليه وسلم ألا يدخل في صوم رمضان إلا برؤية محققة، أو شهادة شاهد واحد، كما صام بشهادة ابن عمر، وصام مرة بشهادة أعرابي، واعتمد على خبرهما)[4].

وقال ابن حجر - رحمه الله -: (ليس المراد تعليق الرؤية في حق كل أحد، بل المراد بذلك رؤية بعضهم، وهو مَن يثبت به ذلك، إما واحد على رأي الجمهور، أو اثنان على رأي آخرين)[5]،[6].

ثانيًا[7]: يثبت دخول شهر رمضان بإتمام شعبان ثلاثين يومًا، كما يثبت خروج رمضان بإكماله ثلاثين يومًا، وهذا في حالة عدم رؤية الهلال في دخول رمضان وخروجه، يدل على ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غمي عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين...)[8].