من مشاهد القبر وأحداث البرزخ (خطبة)

من مشاهد القبر وأحداث البرزخ

• تمهيد: من جملة إيماننا باليوم الآخر إيمانُنا بالقبر وما فيه.
• المقصود بالبرزخ، ومدى خطورة تلك المرحلة، وماذا يكون فيها؟ وبمَ نرد على المشككين؟
•  كيف نُعِد أنفسنا لاجتياز تلك العقبة؟

الموضوع:

الحمد لله، وصلى الله على رسول الله؛ أما بعد أيها الكرام:

فإن من أركان الإيمان التي لا ينجو العبد إلا باعتقادها: الإيمانَ باليوم الآخر، ومن جملة إيماننا باليوم الآخر أن نؤمن بالطريق إليه كما دلَّنا عليه قرآن ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وتلك هي مرحلة البرزخ والقبر وما فيه.

والقبر كما هو مشاهَد معلوم: هو تلك الحفرة الضيقة البسيطة، التي يصير إليها الجسد بعد مفارقة الروح له.

ولله دَرُّ القائل:

كم كان يحرك في الحياة ويبتغي وتراه قد سُلب الإرادة وانحصر! كم كان يبني في القصور معمرًا وتراه بعد قصوره سكن الحفر![1]

المقصود بالبرزخ: هو تلك المرحلة الحياتية المتوسطة بين عالم الدنيا وعالم الآخرة؛ قال الله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ [المؤمنون: 99، 100].

قال ابن عباس: "أجَلٌ إلى حين".

وقال مجاهد: "حجاب بين الميت والرجوع إلى الدنيا".

وقال الضحاك: "البرزخ: ما بين الدنيا والآخرة"[2].

فهي مدة محدَّدة في علم الله، فارقة بين حياة الدنيا والحياة الآخرة، مانعة مَن ذهب إليها أن يعود منها.

وإذا كان الموت خطيرًا مخوفًا، فما بعده أخطر منه؛ عن هانئ، مولى عثمان، قال: ((كان عثمانُ إذا وقف على قبر بكى حتى يبلَّ لحيته، فقيل له: تذكُر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: القبر أول منازل الآخرة، فإن ينجُ منه، فما بعده أيسر منه، وإن لم ينجُ منه فما بعده أشد منه)).

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما رأيت منظرًا قط إلا والقبر أفظع منه))؛ [مسند أحمد، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح].

فإن قيل: إن المؤمن إذا حضر، جاءه البشير من الله عز وجل بما هو صائر إليه، وكذلك الفاجر أو الكافر، أُجيب بأن ذاك في الدنيا، فهو تبشير من الملَك للمؤمن وتهديد للكافر، والذي يكون في القبر إنما هو فعل صريح، وكشف للغطاء عن المقعد، فهو المبين عما بعده يقينًا، وقوله: "إلا والقبر أفظع": أي من مناظر الدنيا الفظيعة، وإلا فالنار أفظع[3].

فالقبر مخيف صعب إلا على من يسَّره الله عليه، ومن خاف هنا، أمِن هناك.

وإذا أردت أن تعرف سببَ خوفهم وبكائهم، فهو علمهم بما فيه، فتعالَ لأذكرك ببعض أحداثه:

أولها الوحدة، وما أدراك ما الوحدة!

قال أبو العتاهية:

ستباشر الأجداث وحدك وسيضحك الباكون بَعدك وسيشتهي المتقربو ن إليك بعد الموت بُعدك لله درك ما أجد دك في الملاعب ما أجدَّك لو قد ظعنت عن البيو ت وروحها وسكنت لحدك لم تنتفع إلا بفعل صالح إن كان عندك وإذا الأكُف من الترا ب نُفضن عنك تُركت وحدك وكأن جمعك قد غدا ما بينهم حصصًا وكدك يتلذذون بما جمع تَ لهم ولا يجدون فقدك

ومع الوحدة والمحنة سؤال وحساب، فنعيم أو عقاب.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((العبد إذا وُضع في قبره، وتولى وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان، فأقعداه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: أشهد أنه عبدالله ورسوله، فيُقال: انظر إلى مقعدك من النار، أبدلك الله به مقعدًا من الجنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فيراهما جميعًا، وأما الكافر - أو المنافق - فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيُقال: لا دريتَ ولا تليتَ، ثم يُضرب بمطرقة من حديد ضربةً بين أذنيه، فيصيح صيحةً يسمعها من يليه إلا الثقلين))؛ [صحيح البخاري].

وجاء في حديث آخر أكثر تفصيلًا: ((وينادي منادٍ من السماء أن قد صدق عبدي، فألبِسوه من الجنة وأفرشوه منها، وأروه منزله منها، فيُلبس من الجنة، ويُفرش منها، ويرى منزله منها، ويُفسح له مدَّ بصره، ويمثل له عمله في صورة رجل حسن الوجه، طيب الريح، حسن الثياب، فيقول: أبشِر بما أعد الله عز وجل لك، أبشر برضوان الله وجناتٍ فيها نعيم مقيم، فيقول: بشَّرك الله بخيرٍ، من أنت؟ فوجهك الوجه الذي جاء بالخير، فيقول: هذا يومك الذي كنت تُوعَد، والأمر الذي كنت توعد، أنا عملك الصالح، فوالله ما علمتك إلا كنت سريعًا في طاعة الله، بطيئًا عن معصية الله، فجزاك الله خيرًا فيقول: يا رب أقِمِ الساعة؛ كي أرجع إلى أهلي ومالي)).

ثم يفصل نفس الحديث في جزاء الكافر أو المنافق فيقول: ((فيضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويمثل له عمله في صورة رجلٍ قبيح الوجه، منتن الريح، قبيح الثياب، فيقول: أبشِر بعذاب من الله وسخطه، فيقول: من أنت؛ فوجهك الوجه الذي جاء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث، والله ما علمتك إلا كنت بطيئًا عن طاعة الله، سريعًا إلى معصية الله))؛ [مسند أبي داود الطيالسي برقم 789].

وفي كتاب الله عز وجل غير آية تشير إلى ما يكون في القبور؛ منها قوله تعالى: ﴿ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 45، 46].

ألم تنتبه إلى قوله سبحانه: ﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ﴾ [غافر: 46]؟ إذًا فالعرض كان قبل الساعة، وهو بلا شكٍّ لم يكن في الحياة الدنيا، فلم يبقَ عقلًا إلا احتمال واحد وهو الواقع الصحيح؛ أن ذلك إنما يكون في البرزخ والقبور.

فإذا عارض معارضٌ فقال: لا أؤمن إلا بما ذكره القرآن، فالقرآن قد تكلم عن حياة القبور، وإن كان المبدأ في أساسه خطأ، فما أخبرنا رسول الله إلا بما أخبره به الله؛ ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3، 4].

وإذا اعترض آخر بأننا نرى الأموات أمامنا ساعات، لا يتكلمون ولا يتحركون، فكيف تقول: إنهم يسمعون ويتحاورون مع ملائكة الحساب، ثم ينالهم ما ينالهم من ثواب أو عقاب؟

فالجواب: وهل كنت ترى روحهم حينما كانوا أحياء، أم تستطيع أن ترى روحك أنت الآن أو تحدد موقعها من جسدك؟ فالزم حدك وتذكر قول ربك: ﴿ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 85].

ألا تسلِّم بقدرة الله الذي خلقك أول مرة، وخلق الأرض والسماوات، أم تكذِّب الرسول المؤيد بالمعجزات؟ وعلى كلٍّ فإن ما هو آتٍ آتٍ، وحينها ستعلم مدى صدق النبوءات.

وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.

الخطبة الثانية

أحمدك ربي كما علمتنا أن نحمد، وأصلي وأسلم على ختام الأنبياء سيدنا محمد؛ أما بعد أيها الكرام:

فقلنا: إن حديثنا اليوم حول جزء هام من إيماننا باليوم الآخر؛ ألا وهو الإيمان بالقبر وحياة البرزخ.

وخلاصة إيماننا بذلك: أن نعتقد أن في القبر حياةً، وإن لم نشاهدها، ولكن أخبرنا عنها الله في قرآنه والرسول في سنته، ولا شك أن قدرة الله لا يعجزها شيء.

يُسأل العبد عن ربه وعن دينه، وعن الرجل الذي بُعث فيه، فإن أجاب فأصاب - والجواب هناك على قدر الايمان والعمل الصالح، لا على قدر العلم والذكاء - ينعَم فيتسع له قبره، وينوَّر، ويُفتح له باب إلى الجنة، وإن لم يُجِب لعدم إيمانه أو سوء عمله، فإنه يُضرب ويعذَّب ويضيَّق عليه قبره، ويُفتح له باب إلى النار.

وإذا كان ذلك كذلك؛ فاستعدوا لهذا اليوم بعمل الصالحات؛ فإن عملك الصالح يدخل القبر معك.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى واحد؛ يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله ويبقى عمله))؛ [صحيح مسلم].

واستعيذوا بالله عز وجل من عذاب القبر؛ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ منه في نهاية كل صلاة قبل سلامه.

فعن أمنا عائشة أن رسولنا صلى الله عليه وسلم: ((كان يدعو في الصلاة: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا، وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم، فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟! فقال: إن الرجل إذا غرم، حدَّث فكذب، ووعد فأخلف))؛ [صحيح البخاري].

واعلموا أن أهل الثبات في الدنيا على الإيمان والخير هم أهل الثبات في الآخرة على التوحيد؛ قال الله: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴾ [إبراهيم: 27].

ولله الحمد أولًا وآخرًا