تفسير سورة العصر

تفسير سورة العصر

سورة العصر: مكية.

عدد آياتها: ثلاث آيات.

من مقاصد السورة:

1- تحذير الإنسان من خسران الدنيا والآخرة.

2- بيان فضل اغتنام الدنيا في العمل الصالح.

3- تحذير المعاندين المكذبين بالإسلام.

4- بيان فضل الإسلام، وفوز أهل الإيمان والعمل الصالح.

5- بيان فضل الدعوة إلى الإسلام.

6- بيان فضل الصبر على الأذى، وتحمُّل المشاقِّ في سبيل الله.

فضل سورة العصر:

قال الشافعي رحمه الله: "لو ما أنزل الله حجَّة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم"[1].

وقال الشافعي أيضًا: "الناس في غفلة عن هذه السورة: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾"[2].

وأخرج الطبراني في الأوسط (5256) بسنده عن ثابت البناني، عن أبي مدينة الدارمي - وكانت له صحبة - قال: ((كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا، لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 1، 2]، ثم يسلم أحدهما على الآخر))[3].

مناسبة السورة لما قبلها في المصحف (سورة التكاثر):

قبلها سورة التكاثر؛ وتدور السورة الكريمة حول التحذير من غرور الحياة الدنيا والتكاثر في متاعها وزينتها وبهرجها، الذي يغر الإنسان وينسيه آخرته؛ مما يؤذن بخسارته؛ وهذا التحذير هو ما أشارت إليه سورة العصر في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2]، ثم بيَّنت ووضحت طريق النجاة من دار الغرور، ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ [العصر: 3]، إلى آخرها، فهؤلاء الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.

مناسبة السورة لما بعدها (سورة الهمزة):

بعدها سورة الهمزة؛ وهي تؤكد كذلك على بعض أسباب الهلاك، ودواعي الخسران والعذاب في النار من الذنوب في حق العباد؛ كالهمز واللمز، واغتراره وظنه الكمال لنفسه، وكذا الانشغال بجمع المال وتكثيره؛ مما جعل المغرور بالدنيا وزينتها يضيع ما عليه من واجبات وفرائض.

قال أبو جعفر الغرناطي: "لما قال سبحانه: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2]، أتبعه بمثال من ذكر نقصه وقصوره، واغتراره وظنه الكمال لنفسه حتى يعيب غيره، واعتماده على ما جمعه من المال ظنًّا أنه يخلده وينجيه، وهذا كله عين النقص الذي هو شأن الإنسان، وهو المذكور في السورة قبلُ؛ فقال تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴾ [الهمزة: 1]، فافتتحت السورة بذكر ما أُعِد له من العذاب جزاء له على همزه ولمزه الذي أتم حسده، والهُمزة: العيَّاب الطعَّان، واللمزة مثله، ثم ذكر تعالى مآله ومستقره بقوله: ﴿ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴾ [الهمزة: 4]؛ أي: ليطرحن في النار جزاء على اغتراره وطعنه[4].

تفسير سورة العصر:

﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3].

تفسير قوله تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ [العصر: 1]:

الواو: حرف قسم، والمقسم به (العصر) وهو الدهر والزمان، محل الحوادث ونزول المقادير، والليل والنهار يقال لهما العصران؛ قال عز وجل: ﴿ يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ﴾ [النور: 44].

وعن ابن عباس، في قوله: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ [العصر: 1] قال: "العصر: ساعة من ساعات النهار"[5].

وقيل المراد بالعصر: عمر الإنسان.

وقيل العصر: زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ قال تعالى: ﴿ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الحجر: 72].

وقيل: أقسم تعالى برب العصر على تقدير حذف المضاف.

وقيل أيضًا العصر: وقت العصر، وهو من صيرورة ظل كل شيء مثله إلى غروب الشمس.

قال ابن أبي زمنين في "تفسيره" (5/161): "قوله: ﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ [العصر: 1]؛ يعني: عصر النهار؛ وهو ما بين زوال الشمس إلى الليل"؛ ا. هـ.

والقسم بوقت العصر وهو آخر النهار؛ ليذكر الإنسان بوقت انتهاء أجله، وانطواء صحيفة عمله، وانتظاره لمصيره المحتوم، وعليه فهو وقت شريف.

ويدل على ذلك ما أخرجه أبو داود في سننه (3667)، وحسنه الألباني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة، حتى تطلع الشمس، أحب إليَّ من أن أعتق أربعةً من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إليَّ من أن أعتق أربعةً)).

وقيل المراد بالعصر: صلاة العصر.

وهي: الصلاة الوسطى التي ذكرها الله سبحانه في كتابه الحكيم، وأمر بالمحافظة عليها؛ فقال سبحانه: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾ [البقرة: 238]، ففي الآية السابقة خص الله سبحانه صلاة العصر بالذكر، وعطف الخاص على العام؛ تشريفًا للخاص، وتمييزًا وتفضيلًا له عن العام، ومما يدل على أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر؛ ما أخرجه البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم الخندق: ((ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا، كما شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس؛ وهي صلاة العصر)).

والله تعالى يقول: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴾ [ق: 39].

بيان فضل صلاة العصر:

أخرج البخاري ومسلم عن جرير بن عبدالله، قال: ((كنا جلوسًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: أمَا إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامُّون في رؤيته، فإن استطعتم ألَّا تُغلَبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها؛ يعني: العصر والفجر، ثم قرأ جرير: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾ [طه: 130])).

ومما ورد يؤكد على فضل صلاة العصر ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من صلى البَردين دخل الجنة))، والبردان هما: الصبح والعصر؛ قال الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي في تعليقه على صحيح مسلم (1/441): "لأنهما في بَردي النهار أي طرفيه، حين يطيب الهواء وتذهب سَورة الحرِّ".

وأخرج البخاري كذلك عن أبي المليح، قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم، فقال: بكِّروا بصلاة العصر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله)).

وأخرج الإمام مسلم عن ابن عمارة بن رؤيبة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلِج النار من صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها))؛ يعني: الفجر والعصر.

وأخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الملائكة يتعاقبون ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم، فيقول: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم يصلون، وأتيناهم يصلون)).

وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وُتِرَ أهله وماله)).

وأخرج مسلم عن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال: ((صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص، فقال: إن هذه الصلاة عُرضت على من كان قبلكم فضيَّعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد))، والشاهد: النجم.

تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2]:

قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2] جواب القسم، وإن للتأكيد، والإنسان؛ أي عموم الناس، فالألف اللام للاستغراق ولشمول الجنس.

﴿ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2] اللام للتأكيد، وخسر أي هلاك، وهو الكافر أو العاصي؛ لأنه لا يزداد بمرور الدهر إلا آثامًا؛ قال مجاهد: ﴿ لَفِي خُسْرٍ ﴾ [العصر: 2]: "لفي ضلال".

وقيل: خسر أي نقصان، فينقص عمره ويضعف بدنه بمرور الدهر والزمن، قال تعالى: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾ [الروم: 54].

تفسير قوله تعالى: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 3]:

استثناء لأهل الإيمان بالله والعمل الصالح من خسارة أهل الكفر والزيغ والعصيان، فإنه يكتب أجورهم ولو ضعُفت أبدانهم؛ أي: يكتب لهم أجورهم ومحاسن أعمالهم التي كانوا يعملونها في شبابهم وصحتهم؛ أخرج البخاري في صحيحه عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مرِض العبد، أو سافر، كُتب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا)).

وذلك مثل قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ [التين: 4 - 6].

﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ﴾ [العصر: 3]، تواصوا: يحث بعضهم بعضًا.

بالحق: بطاعة الله وبما أمر الله به في وحيه قرآنًا وسنة.

﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 3] بالصبر عن المعاصي أو على الطاعات، أو على تحمل الشدائد والأذى؛ لأنه من كان على الحق فلا بد أن يؤذَى من أهل الباطل، فليتحلَّ بالصبر حينئذٍ، والصبر هو حبس النفس عن الجزع.

قال تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [هود: 115].

وبيَّن الله عظيم أجر الصبر؛ فقال سبحانه: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10].

انتهى تفسير سورة العصر، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، وآله وصحبه.