من سلسلة أحاديث رمضان حديث: طوبى لمن رآني وآمن بي

سلسلة دروس أحاديث رمضان في فضل خير العصور

حديث:طُوبَى لمن رآني وآمنَ بي

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طُوبَى لمن رآني وآمنَ بي، ومن رأَى من رآني، ومن رأَى من رأَى من رآني)[1].

الشرح:

طوبى: أي: هنيئًا، والطوبى الحُسنى، والطُّوبَى: غبطة وسعادة، وخيرٌ دائم وهي من الطِّيب، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ ﴾ [الرعد: 29]، قال السعدي: أي: لهم حالة طيبة ومرجع حسن[2]، وقال الطبري: طوبى لهم: أي نعم لهم، وقال: غبطة لهم، وقال: فرح وقرة عين، وقال: حُسنى لهم، وهي كلمة من كلام العرب، يقول الرجل: طوبى لك: أي أصبتَ خيرًا، وقال: الخير والكرامة التي أعطاهم الله، وقال: اسم من أسماء الجنة، ومعنى الكلام، الجنة لهُم[3].

وقيل: إنَّ طوبى هي شجرة في الجنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "طوبى شجرةٌ في الجنَّةِ، مسيرةُ مائَةِ عامٍ، ثيابُ أهلِ الجنةِ تخرجُ مِنْ أكْمامِها"[4].

وفي هذا الحديث يُبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين من الأجيال الثلاثة المباركة، فقوله: "طوبى لمن رآني وآمن بي"، فهذا خطاب خاص بالصحابة رضي الله عنهم؛ أي: هنيئًا لصحابتي وهم كل لقِيني وهو مؤمن بي، ومات على ذلك، ليشمل هذا الخطاب الأعمى، فهو من جملة من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه لم يرَه بعينيه البصيرة، ولكنَّه رآه بعيني قلبه حين آمَن به، فطوبى له، ومنهم ابن أمِّ مكتوم الأعمى رضي الله عنه.

ثمَّ قال صلى الله عليه وسلم: "ومن رأَى من رآني"؛ أي: من رأى صحابتي وهو مؤمن وهم التابعون، وحتى إن كان أعمى، عطفًا على الصحابي الأعمى، فالواو في الجملة الثانية عطفت الحكم من الجملة الأولى، فطوبى هي لكل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، وكذلك حكم الإيمان فيمن رأى الذي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطوبى له، ليدخل فيه الأعمى كما دخل في الصحابة.

ثم قال صلى الله عليه وسلم: "ومن رأَى من رأَى من رآني"، وهم أتباع التابعين فطوبى لهم، كما أنَّ لهم حكم من سبقهم من التابعين والصحابة، فطوبى لكل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمن به، من الأجيال الثلاثة المذكورة في الحديث لتشمل البشارة الأعمى المؤمن.

وفي الحديث: ذكر ثلاثة أجيال، كما في الأحاديث السابقة، وخصَّهم بالبشرى.

وفي الحديث: فضل المؤمنين من هذه الأجيال الثلاثة، وأنَّه ليس لهم مثلٌ على اختلاف درجات كل مراتبهم.

وفي الحديث: إشارة لإنزالهم منازلهم، وإعطائهم قدرهم وحقَّهم، وعدم مقارنتهم بمن بعدهم مهما علا شأنه.

وفي الحديث: تعديلٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الأجيال المباركة الثلاثة.