العمل الجماعي في الكتاب والسنة (2)

العمل الجماعي في الكتاب والسنة (2)

العمل الجماعي في السنة:

لقد اهتمت السنة النبوية بالعمل الجماعي اهتمامًا كبيرًا، ويظهر ذلك جليًّا من خلال الوفرة الوافرة من نصوص السنة النبوية التي تحث على التعاون والتكافل والاجتماع، وعدم التفرق والنزاع قولًا وتطبيقًا.

ولنذكر هنا بعض الأحاديث التي تحث على العمل الجماعي وتنهى عن التفرق:

الحديث الأول:

عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "...عَلَيْكُمْ بِالجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمُ الجَمَاعَةَ"[1].

قوله عليه الصلاة والسلام: "عليكم بالجماعة" يحتمل ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه يعني به في الدين والحكم؛ إذ لا تجتمع الأمة على ضلالة، فخرق الإجماع والحكم بخلاف ما عليه جمهور الأمة والشذوذ عنهم ضلال.

الثاني: عليكم بالجماعة بألا تنقطعوا عنهم في نحو الجُمع والجماعات، فإن فيها جمال الإسلام وقوة الدين، وغيظ الكفار والملحدين.

الثالث: أن ذلك في زمن الفتنة للرجل الضعيف في أمر الدين[2].

الحديث الثاني:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ".. وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ"[3].

الحديث الثالث:

عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا»، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ[4].

قال أبو الفرج الجوزي في هذا الحديث: (ظَاهره الْإِخْبَار وَمَعْنَاهُ الْأَمر، وَهُوَ تحريض على التعاون)[5].

الحديث الرابع:

عن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا"[6].

يستدل من الحديث على أهمية العمل الجماعي، وذلك من خلال تأكيده على المسؤولية الجماعية، فكل إنسان مكلف بحماية المجتمع الإنساني من الفساد والتحلل، وأي تقصير في هذا المجال، فإنه يتحمل مسؤولية هذا التقصير[7].

ولهذا نجد النبي صلى الله عليه وسلم يُشَبِّه المجتمع بسفينة يجب على ركابها حمايتُها من عبث العابثين، فإذا غفلُوا عن واحد منهم، فثقب ثقبًا في نصيبه، أغرقهم وأغرق نفسه[8].

أجمل مثال تطبيقي يمثل العمل الجماعي في السيرة النبوية (الهجرة):

تكامل في حادثة الهجرة النبوية مبدأ الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله والثقة بتأييده، فكان النجاح والتوفيق والوصول الآمن إلى بقعة التمكين التي انطلقت منها دولة الإسلام وبُني فيها المجتمع الإسلامي الفاضل.

بنظرة سريعة على الخطة النبوية العبقرية التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم لطريق الهجرة، نجد المشاركة الفعالة لفريق متميز أدى مهماته خير إتقان على النحو التالي:

1_ علي بن أبي طالب ينام مكان النبي صلى الله عليه وسلم في فراشه:

كما جاء في حديث ابن عباس الطويل: (...فَأَتَى جِبْرِيلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لا تَبِتْ هَذِهِ اللَّيْلَةَ عَلَى فِرَاشِكَ الَّذِي كُنْتَ تَبِيتُ عَلَيْهِ! قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الْعَتَمَةُ مِنَ اللَّيْلِ، اجْتَمَعُوا عَلَى بَابِهِ فَتَرَصَّدُوهُ مَتَى يَنَامُ، فَيَثِبُونَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مَكَانَهُمْ، [قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: نَمْ عَلَى فِرَاشِي، وَاتَّشِحْ بِبُرْدِي الْحَضْرَمِيِّ الأَخْضَرِ فَنَمْ، فَإِنَّهُ لا يَخْلُصُ إِلَيْكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ مِنْهُمْ]، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنَامُ فِي بُرْدِهِ ذَلِكَ إِذَا نَامَ[9].

2_ أبو بكر رضي الله عنه صاحب السفر:

روت لنا السيدة عائشة رضي الله عنها، فقالت: بَيْنَمَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي حَرِّ الظَّهِيرَةِ، فَقَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِدَاءٌ لَهُ أَبى وأُمِّي، وَاللَّهِ مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا أَمْرٌ! قَالَتْ السيدة عائشة: فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ، فَقَالَ أَبُو بكر: الصُّحْبَةُ بأبي أَنْت وأُمِّي! قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ[10].

3_ عبد الله بن أبي بكر يتقصى أخبار مكة:

يريد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يَعلمَ الوضع في مكة، وتحرُّكات زعماء مكة، فلابد من شخص يأتي لهم بالأخبار إلى الغار كل يوم؛ ليعدلوا على حسبها الخطة لو حصل شيء مخالف للذي رتَّبوه، فاتفق الرسول صلى الله عليه وسلم مع الصديق رضي الله عنه أن الذي سيقوم بذلك هو عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، فهو سيمكث في مكة طيلة النهار، ثم يأتي إلى الغار في أول الليل، ويجلس معهما في الغار، ويُخبرهما أخبار مكة، ثم يرجع إلى مكة قبل الفجر، ثم في الصباح الباكر يظهر نفسه للناس ويقف أمامهم ليروه؛ ليوهمهم أنه بات في مكة ولم يكن خارجها[11].

4_ عامر بن فهيرة والتغطية الأمنية:

سيقوم عامر بن فهيرة رضي الله عنه مولى الصديق رضي الله عنه وأرضاه بدور التغطية الأمنية لهذه العملية، فهو سيرعى الأغنام على آثار أقدام الرسول صلى الله عليه وسلم، وأقدام الصديق رضي الله عنه، من أجل أن يضيع فرصة تتبُّع آثار الأقدام بقدر استطاعته، وهذا شيء في منتهى الروعة؛ مع أنهم مشوا في اتجاه الجنوب، ولكن كذلك أخذوا حذرهم في هذا.

5_ أسماء بنت أبي بكر ومهمة الإطعام:

إن الذي سيحضر لهم الطعام والشراب فترة الثلاثة أيام في غار ثور السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وكانت حاملًا وفي الشهور الأخيرة من حملها، وإن كان المشركون وضعوا مراقبة على أولاد الصديق الرجال، فمن الصعب أن يضعوها على النساء، كما أنهم لم يعتادوا من النساء أن تقوم بمثل هذه الأدوار، وتذكروا أننا نتكلم عما قبل (1400) سنة سابقة، وتخيَّل معي كيف لامرأة حامل في شهورها الأخيرة أن تحمل الطعام والشراب وتسير به مسافة (8) كيلو متر من مكة وحتى غار ثور، ثم تصعد الجبل الصعب، وتفعل ذلك ثلاثة أيام متواصلة! لكن لا تستغربوا، فإنها ابنة الصديق رضي الله عنه وعنها[12].

فكما نرى شارك في هذا العمل العظيم الشباب واليافعون والنساء والرجال والموالي، في إشارة واضحة إلى أن البناء السليم لا تبنيه يدٌ واحدة، وأن الإنجازات الكبيرة بحاجة لجهد جماعي منظم.