العناية بالعلاقات الاجتماعية وحسن التعامل مع الآخرين

العناية بالعلاقات الاجتماعية وحسن التعامل مع الآخرين

تمهيد:

الإنسان كائن اجتماعي بطبعه، وهي جبلة جبله الله تعالى عليها، وبسبب ظروف التنشئة، والعادات والتقاليد، والموروثات الاجتماعية والنفسية والسلوكية - يميل بعض الناس إلى سلوكيات سلبية، تسيء إلى الآخرين، سواء أكانوا من ذوي الأرحام، أو من غيرهم.

والإسلام دين الكمال والجمال والإحسان، جاء بشرائع في غاية الجودة والإتقان؛ لتنظيم الحياة الاجتماعية، وتنظيم الروابط الإنسانية بين المسلمين، وبينهم وبين غير المسلمين أيضًا.

والتوجيهات الشرعية: الشاملة، والعامة؛ لتنظيم الحياة الاجتماعية، وحسن التعامل مع الآخرين - كثيرة جدًّا؛ ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36]، وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [النحل: 90، 91]، وقوله تعالى: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ﴾ [البقرة: 83]، وقوله تعالى: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [الإسراء: 53]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا، ستره الله يوم القيامة))[1] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من غشَّ فليس مني))[2].

ومن التوجيهات المهمة للمحافظة على سلامة العلاقات الاجتماعية:

بعد الاطلاع على بعض كتب التفسير؛ لمعرفة أقوال العلماء وتأويلاتهم، وما خلصوا إليه في فهم الآيات المشار إليها، وبالنظر والتأمل في هذه الأقوال - وجدتها تضمنت مجموعة من المضامين التربوية، ومن أهمها ما يلي:

أولًا: يجب على المسلم أن يحرص أشد الحرص - مع الصبر والمجاهدة - على مصاحبة المؤمنين الأخيار.

ثانيًا: إن الإسلام يدعو إلى مصاحبة الأخيار، بغض النظر عن غناهم أو فقرهم؛ فليس الغنى أو الفقر مقياسًا في اختيار الأصحاب، بل المقياس في ذلك الصلاح والتقوى.

وقال الشنقيطي رحمه الله عند قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف: 28]: "نهى الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة أن تعدو عيناه عن ضعفاء المؤمنين وفقرائهم؛ تطلعًا وطموحًا إلى الأغنياء، ومـا لديهم من زينة الحياة الدنيا، ومعنى ﴿ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ ﴾: أي: لا تتجاوزهم عيناك وتحتقر رثاثة زيهم؛ طامحًا إلى أهل الغنى والجاه والشرف بدلًا منهم"[3].

ثالثًا: التخفف من الدنيا وعدم الحرص على زينتها ومكاسبها؛ يقول السعدي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: ﴿ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾: "فإن هذا ضار غير نافع، وقاطع عن المصالح الدينية؛ فإن ذلك يوجب تعلق القلب بالدنيا، فتصير الأفكار والهواجس فيها، وتزول من القلب الرغبة في الآخرة؛ فإن زينة الدنيا تروق للناظر، وتسحر العقل؛ فيغفل القلب عن ذكر الله عز وجل، ويُقبل على اللذات والشهوات؛ فيضيع وقته وينفرط أمره؛ فيخسر الخسارة الأبدية والندامة السرمدية"[4].

رابعًا: البعد عن أهل المعصية ومن هم في غفلة عن طاعة الله تعالى؛ يعلق الشنقيطي رحمه الله عند قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ فيقول: "إن الله جل وعلا نهى نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة عن طاعة من أغفل قلبه عن ذكره، واتبع هواه، وكان أمره فرطًا".

ويضيف رحمه الله: "إن الله تعالى كرر في القرآن الكريم النهى لنبيه صلى الله عليه وسلم عن اتباع مثل هذا الغافل عن ذكر الله عز وجل المتبع لهواه؛ كقوله تعالى في عدة آيات؛ منها:

الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا ﴾ [الإنسان: 24].

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ ﴾ [الأحزاب: 48].

الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ * وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ﴾ [القلم: 9 - 13].

الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ﴾ [النجم: 29، 30].

خامسًا: البعد عن الكذب والمحافظة على الصدق في التعامل مع الناس عمومًا؛ فهو خلق كريم من أخلاق فضلاء الناس، وفي مقدمتهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقد جاءت أحاديث شريفة كثيرة تؤكد أهمية الصدق، والبعد عن الكذب؛ ومن ذلك ما يلي:

الحديث الأول: الحديث المشهور المروي في الصحيحين وغيرهما: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صدِّيقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذَّابًا))[5].

الحديث الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم: ((... فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة))[6].

الحديث الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرئ، ولا يجتمـع الصدق والكذب جميعًا، ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعًا))[7].

سادسًا: الحذر من حيل الناس ومناوراتهم، حتى وإن طيبوا الكلام؛ فالمؤمن كيِّسٌ فطِنٌ حذِرٌ، وخصوصًا في الأمور العظيمة، التي يترتب عليها حوادث ونتائج خطيرة؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا ﴾ [النساء: 71]، وقوله تعالى: ﴿ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ﴾ [النساء: 102]، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لست بالخَبِّ، ولا يخدعني الخبُّ"[8].

سابعًا: العناية التامة بالمحافظة على تربية الأولاد تربية إسلامية صحيحة، وتعليمهم الأخلاق الفاضلة والقيم الإسلامية السامية النبيلة في التعامـل مع الآخرين، والتأكيد عليهم في الانتباه والحذر من الآخرين، والحرص على مصاحبة الأخيار المعروفين بصلاحهم، وتجنب رفقاء السوء.

ثامنًا: العناية بالمحافظة على حقوق الآخرين: الحسية، والمعنوية، ورعايتها حق الرعاية، فكثير من الناس في زماننا لا يهتم بالمحافظة على حقوق الآخرين؛ فمثلًا: يقوم بالاستدانة من شخص مبلغًا معينًا، ثم لا يبالي بإعادته له إلا بشق الأنفس، وبعد أن يكون عليه قائمًا، وهناك من يستعير سيارة أو كتابًا أو أي شيء عينيٍّ، ثم لا يحافظ عليه، وربما أتلفه... إلخ.

والأدهى من ذلك والمؤلم أشد الألم الاستهتار الشديد في المحافظة على الأموال العامة، فتجد بعض الناس في ذلك غير مبالٍ بالمحافظة عليه ولا يعطيه أدنى مبالاة، وكأن الأمر لا يهمه ولايعنيه بشيء، ولكن إذا كان الأمر يخصه - ولو كان في أمر تافه - تجده منتبهًا يقِظًا، لا تفوته فائتة؛ فيحاسب نفسه والآخرين أشد محاسبة عليه.

وبهذه التصرفات السلبية بعد أن كثرت، تولدت ردة فعل شديدة لدى بعض خيار الناس بالعزوف عن تقديم المساعدات والقروض الحسنة للناس المحتاجين؛ بسبب سوء التقاضي من الآخرين.

فحري بك أخي المسلم يرحمك الله أن تعلم أن رد الحقوق لأصحابها من الأمانة التي يجب على الإنسان أن يؤديها، بل عليه أن يشعر بعد أدائها بأنه مدين لمن أحسن إليه، بإحسانه وكرم عطائه، وهذا خلق إسلامي نبيل، يجب أن نحافظ عليه، أما إن تركناه وتساهلنا فيه، فسيترتب على ذلك اللجوء إلى طرقٍ وحِيَلٍ ربما غير شرعية، قد تؤدي إلى ارتكاب بعض المخالفات والمحرمات الشرعية.

تاسعًا: بيان أهمية الإيمان في حياة المسلم، وأنه الحصن الحصين والركن الركين في التوجه لله تعالى بالعبادة، وفي عناية الله تعالى به، وحفظه من كل مكروه.

وقد توعد الله تعالى من يحاول أن يلحق الأذى بالمؤمنين الصادقين بأنه جل وعلا سيدافع عنهم؛ فقال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﴾ [الحج: 38].

يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "يخبر تعالى أنه يدفع عن عباده، الذين توكلـوا عليه وأنابوا إليه، شر الأشرار وكيد الفجار، ويحفظهم ويكلـؤهـم وينصرهم؛ كمـا قـال تعـالى: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ﴾ [الزمر: 36]، وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 3]".

عاشرًا: المحافظة على أعراض الناس وعدم تدنيسها بأي قول أو فعل؛ لأن ذلك مما يؤثر في تماسك المجتمع المسلم ووحدته، ويجب أن نذب عن أعراض إخواننا من أن تدنس بغيبة أو نميمة، من قِبل المرجفين وسيئي الأخلاق.

وفي الحديث الشريف عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة))[9].

الحادي عشر: على الوالدين والمعلمين، والوعاظ والمرشدين، وأئمة المساجد أن ينبهوا إلى خطورة إيذاء الآخرين، وعظيم جرم النيل من أعراضهم، وبيان الوعيد الشديد المترتب على ذلك من الله تعالى، وأن له من الله سبحانه أشد العذاب: وهو اللعن والطرد من رحمة الله تعالى. قال الله تعالى: ﴿ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 23]؛ أي: طُردوا من رحمة الله تعالى في الدنيا وفى الآخرة، وفوق كل ذلك لهم منه تعالى عـذاب عظيم، لا تحيط العبارة بوصفه[10].