فوائد من غزوة الحديبية

فوائد من غزوة الحديبية

لقد التزمت في ذكري لبعض الفوائد والأحكام الشرعية المستنبطة من صلح الحديبية، في الغالب الأعم بما صدر عنه صلى الله عليه وسلم، وأما ما أذكره من أفعال الصحابة - رضي الله عن الجميع - فإنه يؤول في الغالب إلا ما أقرهم عليه، فلا يخرج عندئذ عن أن يكون من قبيل إقراره لهم فنقول:

أولاً: معجزاته صلى الله عليه وسلم الظاهرة، وفيه بركة سلاحه وما ينسب إليه، وقد وقع نبع الماء من بين أصابعه في عدة مواطن[1].

ثانياً: أنَّ كثيراً من المشركين كانوا يعظمون حرمات الإحرام والحرم وينكرون على من يصد عن ذلك تمسكاً منهم ببقايا من دين إبراهيم عليه السلام، مثلما ورد في قصة الحليس وهو رجل من بني كنانة[2].

ثالثاً: فضل المشورة، وأن الفعل إذا انضم إلى القول كان أبلغ من القول المجرد وليس فيه أن الفعل مطلقاً أبلغ من القول، وجواز مشاورة المرأة الفاضلة، مثلما ورد في قصة أم سلمة رضي الله عنها[3].

رابعاً: بدء الكتاب: "باسمك اللهم" عادة محمودة عند المشركين، على خلاف أكثر الناس اليوم[4].

خامساً: جواز استعمال الفأل، واستحبابه له، وأنه مغاير للطيرة لقوله عليه الصلاة والسلام لما جاء سهيل (سهل أمركم) [5].

سادساً: كاد أن تحصل حرب فيما بين المشركين، بسبب وجود من عظّم منهم الهدي وحرمة الصد عن البيت، مما ساعد ذلك في الأخير على إبرام الصلح.

سابعاً: وفي قصة الحديبية أنزل الله عز وجل فدية الأذى لمن حلق رأسه بالصيام أو الصدقة، أو النسك في شأن كعب بن عجزة، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين بالمغفرة ثلاثا، وللمقصرين مرة[6].

فهذه بعض الفوائد التي نستشفها من هذه (المعاهدة، والهدنة، والصلح) وهي أكبر وأجل من أن يحيط بها إلا الله الذي أحكم أسبابها، فوقعت الغاية على الوجه الذي اقتضته حكمته وحمده.

خلاصة ما توصلت إليه من نتائج:

أولاً: إن الخلاف الحاصل في تسمية حادثة الحديبية، وإن كان في حقيقة الأمر من جهة اللفظ والتسمية، إلا أنه يرجح تسميتها بالصلح؛ لتوافقها مع مضمون الخطة النبوية، فضلا عن أنَّ أحداً لا يماري في أنها كانت مقدمة الفتح المبين، فتطلب البحث العدول عن غيرها من التسميات.

ثانيا: لا يمكن القول بأن الخطة التي سلكها النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية بدأت فقط عندما أمضى على بنود الصلح مع سهيل بن عمرو موفد قريش الأخير، بل إن خطته صلى الله عليه وسلم كانت مرسومة لديه منذ أن عزم على الخروج مع صحبه رضي الله عنهم جميعا إلى مكة.

ثالثا: اقتراح عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في أن يكون عثمان بن عثمان رضي الله عنه بديلاً عنه، ليس فيه جُبْنٌ وتخل عن المسؤولية، بل هو موقف من عمر رضي الله عنه يدل على مدى حرص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نجاح الحوار والتواصل مع قريش، وأنهم يشاركون في صُنْعِ االتخطيط والحوار مع الآخر، وعلى هذا ينبغي أن يُفسر تنازل عمر رضي الله عنه لمأمورية السفارة لعثمان بن عثمان رضي الله عنه، وقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمشورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فهذا آخر ما من الله بتسطيره في هذه البحث، فأسأل الله عز وجل أن يثيبني الثواب الجزيل فيما أصبت فيه، وأن يتجاوز عني فيما أخفقت فيه، وأن يجعل عملي هذا في ميزان الدرجات والحسنات إنه ولي ذلك والقادر عليه، وللإشارة رغم ما بذلت في هذا العمل من جهد، فإنه لاشك ما زال بعيدا عن الصورة المثلى التي يمكن أن يكون عليها، نظرا لقلة الزاد العلمي خصوصا في المجال السيرة النبوية الذي تعتبر مجالا شاسعا بالنسبة للتربية والتعليم والقيادة الراشدة، ولذلك نقول بأن الموضوع لا زال قابلا لمزيد بحث وتمحيص، فهذا قليل من كثير، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.