تراث بني إسرائيل

تراث بني إسرائيل

يخطِّئ المفسرين الأستاذُ "الصعيدي" فيما ذهبوا إليه من أنَّ الله عز وجل رد بني إسرائيل إلى مصر بعد هلاك فرعون وقومه، فأعطاهم جميع ما تركوا من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم؛ معتمدًا على أن تاريخ مصر وتاريخ بني إسرائيل لا يثبتان عودة بني إسرائيل إلى مصر، ولا قيام ملك لهم فيها قبل ظهور الإسلام، ثم يقول: "والحق أن الله تعالى يشير إلى بساتين وعيون كانت لهم في فلسطين، وأن الضمير في ﴿ وَأَوْرَثْنَاهَا ﴾ [الدخان: 28] يعود إلى مُطلَق الجنات والعيون، لا إلى خصوص ما كان في مصر على ذلك العهد، وهذا من أسلوب الاستخدام المألوف في لغة العرب"،

ومقال الأستاذ صريح أو ظاهر - على لغة الأزهريين - في خمس دعاوى، أن المفسرين قاطبةً على هذا الرأي، وأنهم جميعًا مخطئون، وأن التاريخ ينفي عودة بني إسرائيل؛ لأنه لم يثبتها، وأن الأستاذ وحده مبتكر هذا الرأي، وأنه الحق.

ولكن ما قول الأستاذ في أنَّ ما نقله عن المفسرين إنما هو رأي جمهورهم؟ - لا رأي جميعهم - بناءً على الظاهر، ولا يُعدَل عن الظاهر إلا بقاطع - كما يقول الأزهريون - ولا قاطع،وأن التاريخ إذا سكت عن إثبات شيء لا يكون حجة على نفيِه،ومن القضايا الأزهرية "عدم الدليل ليس دليلًا على العدم"؛ فكيف وقد أثبت التاريخ رجوع بني إسرائيل إلى مصر؟ قال الألوسي: "ورأيتُ في بعض الكتب أنهم رجعوا مع موسى، وبقُوا معه بمصر عشر سنين"[1]،وجاء في كتاب الأصول البشرية ص 88 لمؤلفه لينج: أنَّ موسى - بعد أن هزم فرعون مصر الذي فر إلى بلاد الحبشة - حكم مصر ثلاث عشرة سنة[2].

والمتبادر من قوله تعالى: ﴿ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ ﴾ [الأعراف: 129]، وقوله تعالى: ﴿ وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ ﴾ [الإسراء: 104]، ومن قوله سبحانه: ﴿ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ [الشعراء: 59] - أنهم رجعوا إلى مصر.

وقد حكى الألوسي تأويلًا آخر، هو عين ما قاله الأستاذ الصعيدي، إلى أن قال: "وأخذ قوم بقول الحسن، وهو رجوع بني إسرائيل إلى مصر، وقال: لا عبرة بالتواريخ، وحسبُنا كتاب الله تعالى؛ فهو أصدق القائلين"[3].

وقد رددتُ على الأستاذ الصعيدي تفسيره: ﴿ الصَّالِحُونَ ﴾ [الأنبياء: 105] في قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ﴾ [الأنبياء: 105] - بأنهم الصالحون لعمارة الأرض، وأطلق، فلم يبين أهم الصالحون أيضًا عند الله؟ إلا أن الرسالة حَذفت هذا الرد، ولعلها تشايع الأستاذ الصعيدي، وقد رد على مقالي هذا في العدد 506 بأن هذه تأويلات ضعيفة، وأن رأيه من باب توارد الخواطر!.

الرسالة: العدد 505 - 2 ربيع الأول 1362هـ/ 8 مارس 1943