حديث: يا عائشة، انظرن من إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة

حديث: يا عائشة، انظُرْنَ مَن إخوانُكُنَّ، فإنما الرَّضاعة من المجاعة

عنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، انظُرْنَ مَن إخوانُكُنَّ، فإنما الرَّضاعة من المجاعة؛ متفق عليه.

المفردات:

وعنها: أي وعن عائشة رضي الله عنها.

انظُرْنَ مَن إخوانُكن؛ أي: تأكَّدنَ ممن تَحكُمْنَ عليه بأنه أخٌ لَكُنَّ بسبب الرَّضاعة.

فإنما الرضاعة من المجاعة؛ أي: فليس كل رَضاع - ولو كان مَصَةً أو مصتين - مُحرَّمًا، إنما الرضاعة التي تنشر الحُرمة هي ما أَذهبت الجوع، وهو الرَّضاع الذي يُفتِّق الأعضاء، ويُنشز العظمَ، ويُنبت اللحم، ويَسُدُّ الجوع، والجوع ضد الشِّبَع.

البحث:

لهذا الحديث سببٌ؛ فقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل، قال: يا عائشة، مَن هذا؟ قلت: أخي من الرَّضاعة، قال: يا عائشة، انظُرْنَ مَن إخوانُكنَّ، فإنما الرضاعة من المجاعة.

وفي لفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجلٌ، فكأنه تغيَّر وجهُه، كأنه كَرِهَ ذلك، فقالت: إنه أخي؛ الحديث.

وفي لفظ لمسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعدٌ، فاشتدَّ ذلك عليه، ورأيت الغضب في وجهه، قالت: فقلت: يا رسول الله، إنه أخي من الرضاعة، فقال: انظُرْنَ إخوتُكنَّ من الرضاعة، فإنما الرضاعة من المجاعة.

وهذا الحديث يؤكِّد ما أفاده الحديث الذي قبله من أن مُطلق الرَّضاع لا يُحرِّم، وإنما تنتشر الحرمة وتَحِل الخلَوة برضاع مقيَّد، وهو ما يُفيده الحديث الخامس من أحاديث هذا الباب من أن الرضاع المحرَّم هو ما كان خمسَ رضعات معلومات، وسيجيئ مزيد بحث لهذا فيه إن شاء الله تعالى.

ما يفيده الحديث:

1- أن مطلق الرَّضاع لا يُحرِّم.

2- أن الرضاع المحرِّم هو ما يَسُدُّ الجوع.

3- أن السنة تقيِّد مطلق القرآن وتخصِّص عمومه، وتُبيِّن مُجمله.

4- شدة محافظة الإسلام على صيانة البيوت من أسباب الانهيار.