أريد حلا شرعيا

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبِه ومَن والاهُ.

أمَّا بعدُ:

فالحلُّ الشرعي الذي تريده هو موافقة أولياء المرأة عليكَ؛ ليكون الزواج صحيحًا، أمَّا غير ذلك، فيكون الزواج باطلاً؛ كما صحَّ عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا نكاحَ إلاَّ بولِي))؛ رواه أحمد، وأبو داود.

وروى أحمد وأبو داود عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أيُّما امرأةٍ نكحتْ بغير إذْن وليِّها، فنكاحُهَا باطلٌ، فنكاحُها باطلٌ، فنكاحها باطلٌ)).

روى ابنُ حبَّان، والدَّارقطني، والبيهقي من حديث عائشة وابن عبَّاس وابن مسعود - رضي الله عنهم -: ((لا نكاحَ إلا بوَلِيٍّ، وشاهِدَي عدلٍ)).

وأحقُّ الأولياء بتزويج المرأة: والدُها، ثم الجدُّ، والابنُ، والأخُ ..، إلى بقيَّة العصبة.

وما دام الحال كما ذكرتَ: أنَّ والد تلك الفتاة يرفض زواجكما، فلا سبيل للزواج إلا بموافقة الولِي ورِضاه، وأيضًا فإنَّ إقدام الفتاة على مخالفة أهلها في الزواج بغير إذنهم محفوفٌ بالمخاطر، ويشهد على هذا الواقعُ الذي نحياه؛ فكم من امرأة خرجَت عن طوع أهلها، وتزوَّجت بغير رغبتهم، فلم تَجْنِ إلا الخسارة؛ فأُوصيك بمعاودة المحاولة، والسَّعْي في إقناع والِد الفتاة بالموافقة على زواجك من ابنته، ولْتَسْتَعِنْ في ذلك بمَنْ له تأثير عليه، فإن لَم يتيسَّرْ لك إقناعُه وأصرَّ على رفضه، فابْتَعِدْ عنها، واقطع علاقَتَك بها فورًا؛ فالإسلام قد حرَّمَ أيَّ علاقةً بين الرجال والنساء، إلاَّ في ظل زواجٍ صحيحٍ.

ولْتَعْلَمْ - رعاك الله - أن ديننا وشِيَمَنا وقِيَمَنا، ترفض علاقتك بامرأة أجنبيَّة عنك، ولا يُعْرَفُ في الإسلام الحُبُّ قبل الزواج بالصورة المذكورة، فذلك الحبُّ مما لا يُبيحه شرعٌ، ولا عُرْفٌ، فيجب عليك التوبةُ إلى الله من تلك العلاقة، واقْطع علاقتك بتلك الفتاة إن أصرَّ أهلها على رفْضهم؛ فهذا لا يليق برجل في مثل سنِّك، وسلِّ نفسَكَ بكلام أبي عبدالله بن القَيِّم - رحمه الله - حيث قال:

"وعِشْق الصور إنما تُبتلى به القلوب الفارغة من محبَّة الله - تعالى - المعرضةُ عنه، المتعوضةُ ‏بغيره عنه، فإذا امتلأ القلب من محبَّة الله والشوق إلى لقائه، دفَع ذلك عنه مرضَ عشْق ‏الصور؛ ولهذا قال - تعالى - في حقِّ يوسف: ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ ‏كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾ [يوسف: 24]، ‏فدلَّ على أن الإخلاص سببٌ لدفْع العِشق، وما يترتَّب عليه من السوء والفحشاء التي هي ‏ثَمرته ونتيجته؛ فصرْفُ المسبَّب صرْف لسببه".

ثم وَصَفَ طُرُقًا لعلاج العشْق، نلخِّصها في النقاط التالية:

1- الزواج إذا كان ممكنًا، وهو أصل العلاج ‏وأنفعه.‏

2- إشعار نفسه اليأْسَ منه، إن لَم يوجد سبيل للزواج؛ فإنَّ النفس متى يَئِست من الشيء، استراحَت منه، ولَم تَلتفت إليه.

3- النظر إلى ما تَجلُب عليه هذه ‏الشهوة من مفاسد، وما تمنعه من مصالح؛ فإنها أجلبُ شيءٍ لمفاسد الدنيا، وأعظم ‏شيء تعطيلاً لمصالحها؛ فإنها تَحول بين العبد وبين رشده الذي هو مِلاك أمْره، وقِوام ‏مصالحه.‏‏

ثم قال: "فإن عجَزتْ عنه هذه الأدوية كلها، لَم يبق له إلاَّ ‏ِصِدق اللُّجوء إلى مَن يُجيب المضطر إذا دعاه، وليَطْرَحْ نفسَه بين يديه على بابه، مستغيثًا به، ‏متضرِّعًا متذللاً، مستكينًا، فمتى وُفِّقَ لذلك، فقد قرَع باب التوفيق".