• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    كتاب تلاوة القرآن المجيد للشيخ عبدالله سراج الدين ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    نظرات في حقيقة النية الأخلاقية لحامد بن أحمد ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الوقفة الأولى: الفكر والسلطة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    أصل الحضارة
    نور برغوث
  •  
    {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    من مشكاة النبوة في المال والاقتصاد (6)
    أ. د. باسم عامر
  •  
    فكر التعييب
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    أساسيات التخطيط الإستراتيجي وقياس الأداء
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    موقف علماء الحنفية من عقائد الرافضة لعبد الرحمن ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    فكر القوة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الفكر المتوهم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    نشأة الإنسانيات عند المسلمين وفي الغرب المسيحي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الخلاف في نسبة (قحطان) إلى إسماعيل
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الفكر الموسوعي (2)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    ميراث المسيري فهرست لأعماله وما كتب عنه ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الفرق بين العلم والمعرفة والمعلومات والثقافة، ...
    الشيخ أبو سهل خالد
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

الحياة كما لم أتصورها

أرياف التميمي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/12/2013 ميلادي - 3/2/1435 هجري

الزيارات: 5427

حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الحياة كما لم أتصورها


منذُ أن كنت صغيرة، وأنا أنظر إلى العلم بأنَّه كافٍ لرُقِيِّ الإنسان؛ فكلَّما ازداد مستوى الشخص التعليمي، ازدادت حكمته، وحَسُنَ تدبيره للأمور، وازداد صبره ومثابرته في تحقيق النجاح.

 

كذلك تجارب الحياة، فالشخص الأكثر تجربة في الحياة هو الأكثر فهمًا وقدرةً على تدبير أموره.

 

تخيلتُ نفسي حين أتخرج في الجامعة بأن أكون - تلقائيًّا - إنسانًا نشيطة، ومثابرة، وفاهمة للحياة.

 

ظننتُ أنَّ كُل أولئك الذين يكبرونني سنًّا، وقد تعلموا، وعملوا، وأداروا بيوتًا - يتصرفون بحكمة وحسن تدبير.

 

والفتيات اللاتي لم يُكْمِلن دراستهن، ظننت أنَّ جميعهن لا يُقدِّرن قيمة الوقت، ولا يسعين لتنمية المجتمع.

 

أما ما أراه الآن، فهو مختلف كثيرًا عمَّا ظننته.

 

فعلاً، العلم أساس لبناء وتطوير الإنسان، وتجارب الحياة كذلك كفيلة بتعليمنا الكثير من دروس الحياة، ولو لم تكن للعلم تلك الأهمية، لما كانت كلمة "اقرأ" هي أول ما خاطب به اللهُ - عز وجل - رسولَه - صلى الله عليه وسلم - ولَمَا دعا إليه الله - سبحانه وتعالى - في كتابه، والرسولُ - صلى الله عليه وسلم - في أحاديثه الشريفة.


وما زلت أُؤمن أن العلم والتجارب مهمان جدًّا في تنمية وتطوير الإنسان، وكسبه الحكمة، والمثابرة، وتقدير الوقت، ولكن ذلك يتطلب الهداية من عند الله - عز وجل - فمِن دونها لا تأثير للعلم.


أرى فتاة قد تجاوز عمرها الثلاثين، مرَّت بالكثير من تجارب الحياة، ونالت من العلم حظًّا وافرًا، تتصرف وتفكر كفتاة مراهقة، لم يتجاوز عمرها الخامسة عشرة، وأرى أُخرى لم تستطع مواصلة تعليمها، لها أب وأم غير متعلمَين، لم يتجاوز عمرها الثامنة عشرة، تفكِّر بنضج، تبذل جهودًا حثيثة لتنمية مجتمعها وأُمتها.

 

أقف منبهرة أمام هاتين! أتساءل: أين ذهبَت حكمة هذه؟! ومِنْ أين حصلت هذه على الحكمة؟!

 

إنها الهداية من الله تعالى، زرعها في قلب هذه، ونزعها من تلك، فقد تكون المتعلمة غير مستشعرة لمراقبة الله تعالى، ولم تبذل الجهد الكافي للرُّقي بأخلاقها، كما فعلت غير المتعلمة، والتي تعلمت أهمية الأخلاق فطريًّا، ومن بساطة الحياة التي حولها، ومن تطبيقها للأساسيات البسيطة التي تعلمَتْها؛ فمنَّا من يملك الكثير من العلم، ولكن يبذل القليل القليل من العمل؛ ومنا مَن عِلْمُهم متواضع، إلا أنهم يعملون بما يعلمون.


يدفعني شعور لأن أتولى وأُدْبِر عن امرأة غير متعلمة، لم تدرس في جامعة، ولم تقرأ، تحاول نصحي، وإعطائي توجيهات، فيطفو كبريائي في تلك اللحظة، وأُراني مُدبرة عن سماعها؛ لأني أظن أني أَفْهَمُ وأَعْقَلُ منها، فأستعيذ بالله من الشيطان، ومن هوى نفسي، وأُنْصِت لحديثها، لا لأني أنتظر النصيحة - فأنا غنيَّة عنها كما أظن - ولكن لألتزم بأدب حسن الاستماع، فإذا بها تعطيني نصيحة، لم تخطر ببالي من قبل، وتوجهني توجيهًا لم أقرأه في كتاب، ولم أسمعه في محاضرة للمختصين، لكنه يحمل حِكمًا، لم أكن أتوقع أن هذه المرأة التي ما زالت تُتأتئ في القراءة تمتلكها.


ظننت بأني حين أحفظ القرآن، سأترك المعاصي تلقائيًّا، ولن أحتاج لبذل الكثير من الجهود للابتعاد عنها، لكني ما زلت أكافح لتركها، لعل ذلك دَرْس من الله، يعلمني فيه أني ما زلت إنسانًا ضعيفة، بحاجة إلى رحمته ومغفرته، ولن أصل مهما فعلت للكمال.


أولئك الذين ظننتهم أكثر علمًا وفهمًا مني، وكانوا قدوةً لي، أجد الكثير منهم يحملون أفكارًا ومفاهيمَ خاطئة، ويتصرفون تصرفاتٍ غيرَ منطقية، وأولئك الأُمِّيون، منهم من يحمل أفكارًا عظيمة، لكنها لم تلقَ رعاية أو اهتمامًا.

 

سلاح العلم سلاح قوي، قوي جدًّا، لكنَّه ضعيف، إذا لم يُدعم بالصبر المؤبد، والمثابرة المتجددة، والتعلم من دروس الحياة، وأخذ الحكمة ممن نلقى، بِغَضِّ النظر عن مكانته ومستواه التعليمي.

 

وليست هناك محطة نستطيع عندها أن نصل إلى درجة الغرور، أو الاكتفاء الذاتي، أو التيَقُّن بأننا أفضل ممن حولنا.

 

ومهما تقدَّمنا بالعلم، فما زلنا ضعفاء، وما زلنا بحاجة إلى الكفاح للحفاظ على الصبر والثبات، والتغيير المستمر نحو الأفضل.

 

وأننا قد نُرَقِّي جانبًا من حياتنا، على حساب جوانب أُخرى؛ وكلما تقدمنا بان لنا نَقْصٌ لم نَره من قبلُ، ولم نبذل الجهد الكافي في تنميته، وقد اهتم به أشخاصٌ، تجاوزناهم في جوانب أخرى، فنتواضع لهم، ونتعلم منهم كما نُعَلِّمهم.

 

العلم ليس علمًا، إن لم يزدنا تواضعًا وتقديرًا لمن حولنا، وإيمانًا بهم وبقدراتهم، والقدرة على مخاطبة عقول من حولنا، والأخذ والعطاء المتبادل بيننا وبينهم، والتصرف بعفويَّة وبساطة.

 

وكم نحن بحاجة للتوجه دائمًا وأبدًا إلى العليم الخبير مُرَدِّدين ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6]!





حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • فضيلة العلم
  • دور المرأة المسلمة في النَّهضة العلميَّة
  • قوة العلم الدافعة
  • تصور .. تصور
  • حياة سعيدة بالمعاناة

مختارات من الشبكة

  • من آداب الاستئذان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رسالات القرآن للقلوب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قراءات اقتصادية (86) الحياة بعد الرأسمالية(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • نفحات الذاكرين (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لماذا تتكرر مواسم العبادة؟ قراءة تحليلية في البناء الزمني للسنة الهجرية(مقالة - ملفات خاصة)
  • أرهقتني المحاكم والحياة والمسؤوليات(استشارة - الاستشارات)
  • من الدلائل العقلية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم (9)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سجين بلا قيود(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة دروب النجاح (8) التوازن بين الدراسة والحياة(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الحياة بين الإفراط والتفريط(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسجد الأنجام يضيف صرحا إسلاميا جديدا إلى زيلينودولسك
  • شباب المسلمين في ملبورن على موعد مع مؤتمر «تحديات، مسؤوليات، تأثير»
  • بعد 129 عاما مسجد رجب التاريخي يتجدد في تتارستان
  • آلاف الأطفال يتنافسون في القرآن والمعرفة الإسلامية في أقاليم بلغاريا
  • انطلاق الدورة الـ18 من المدرسة اليومية لتعليم أساسيات الإسلام بتتارستان
  • ندوة نسائية في كاكانج تناقش بناء الأسرة على هدي القرآن والسنة
  • معلمو التربية الإسلامية في بانيا لوكا يبحثون توظيف الذكاء الاصطناعي في التعليم
  • برنامجان للتعليم الإسلامي والقرآن الكريم بعاصمة موزمبيق

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1448هـ / 2026م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 23/3/1448هـ - الساعة: 8:22
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب