الاستقرار .. إطعام من جوع وأمان من خوف

الاستقرار

إطعام من جوع وأمان من خوف

الخوف والجوع دعامتا الفوضى، وذراعا الانفلات لأي مجتمع، والأمن والشبع هما جناحا العدالة وقدما الاستقرار، عندما يتجه الناس لعبادة العباد طلبا لإطعام أو بغية في حماية أو رغبة في وقاية كانت الهزيمة النكراء والخسران المبين حتى لو ملك الملايين كيف؟ هذا قارون ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ﴾ [القصص: 81] فما بالك بالذين عبدوه وساروا في ركابه ﴿ فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ ﴾ [إبراهيم: 21].

إن الله وحده هو المستحق للعبادة، إذ هو وحده الذي يطعم العباد من جوع، ويؤمنهم من خوف، فمن ذا الذي يستطيع أن يُجَوِّع من أطعمه الله، ومن ذا الذي يستطيع أن يُخَوِف من أمَنَه الله، وعلى العكس فمن ذا الذي يُطعم من قضى الله عليه بالجوع، ومن ذا الذي يُؤَمِن من حكم الله تعالى عليه بالخوف.

فإذا اتجه الناس بالعبادة لله وحده رزقهم نعمتي الأمن والأمان والشبع والرخاء، وهما من أعظم النعم "من أصبح منكم آمناً في سربه، مُعافى في جسده، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها"، يعني فكأنما أُعطى الدنيا بتمامها... !!

لكن الظلم المصحوب بتكذيب الرسل وجحود النعم من أعظم أسباب العذاب، فهو يجرنا إلى ملامسة الخوف الذي يؤدي إلى الانهيار الاقتصادي ومن ثم إلى ملابسة الجوع الذي يؤدي إلى الانهيار الأخلاقي... !! كيف؟

﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ﴾ [النحل: 112، 113] الظلم الذي استشرى في طبقات المجتمع، حكاماً ومحكومين، رؤساء ومرؤسين، أبعد عن كل ما يُرضي الله، وقرب كل ما يُغضب الله، كان كفران النعم وكثرة المعاصي أدي إلى إنهيار السريع ودمار أسرع.

الطعام والأمن امتن الله بهما على قريش فقال: ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3، 4]، وذلك من أعظم أسباب نشأة الشخصية السوية المهيأة لقيادة الأمم وبلوغ القمم.. !!

لكن هناك من لا يعبأون بخوف الناس وجوعهم كأنهم لا يحسون همهم ولا يعيشون ألمهم ولا يسمعون أنينهم!! فليحذروا البغضاء التي تلقى في قلوب الناس نحوهم بسبب هذه القسوة وعدم المبالاة... فكيف اذا كان القمع متواصل وإلإذلال مستمر وتكميم الأفواه متزايد، حتى أن المواطن المقهور يحمد الله إذا انقضى يومه على أنه لم يزل على قيد الحياة، وقد يشعر بالرضى أن يأخذ القائمين على أمره ماله وكدّه ولا يأخذون روحه، بل يسدي لهم شكرا كبيرا مقابل شيء من الحياة التي تشبه حياة الديدان أو الجرذان أو بقية الزواحف المنبطحة على بطونها!!

الأمن نعمة عظيمة يُنعم الله سبحانه وتعالى بها على من يشاء من عباده، إذ الإنسان بطبعه ينشد الأمن وما يبعده عن المخاطر والمخاوف حتى يتهيأ الجو المناسب للعبادة والريادة والقيادة ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ... ﴾ [العنكبوت: 67].

ومن ثم يبدلهم الله من بعد الخوف أمناً ومن بعد الذل عزا ومن بعد المتابعة والملاحقة والتخطف من الارض تكوين وتمكين كيف؟ ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55] وهنا يتحول الخوف إلى امتحان وابتلاء لمزيد من التكوين العقلي والنفسي والتمكين الأرضي والكوني ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 155] ينتقلون من عظم البلاء إلى حسن الجزاء، وهذه سنة الله عز وجل في تمكين عباده المؤمنين، قال ابن القيم رحمه الله: سأل رجل الشافعي فقال: يا أبا عبدالله، أيما أفضل للرجل، أن يُمَكَّن أو يُبْتَلى؟ فقال الشافعي: لا يمكن حتى يبتلى.

أما المسكنات الظالمة فلن تحقق أمناً حقيقياً حتى للقائمين عليها، بل أمناً زائفاً مؤقتاً لا يسمن ولا يغني من جوع.. !! ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ ﴾ [إبراهيم: 42] أما الأمن الحقيقي فمن هنا ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82].

و ما تمر به بلادنا العربية والإسلامية من أزمة قد أحاطت بها من جميع أطرافها، واستحكمت عليها من كل جوانبها... إراقة دماء، وانتشار أشلاء وارتقاء شهداء، قتال وجراحات، فتنٌ وبلايا، مصائب ورزايا، وربما يغيب الامر بين أطراف عديدة لكنه لا يغيب عن رافع السماء بلا عمد، وباسط الأرض على ماء جمد، محللون يتهمون، وسياسيون يتنصلون، وحكام يتنازعون، وشبابٌ مغيبون، إذا شُرق بهم شرَقوا، وإذا غٌُرِب بهم غربوا، يزعمون النظر إلى الأمام ولا يتعدى نظرهم إلى ما هو تحت الأقدام، ظلمات بعضها فوق بعض، متاهات وفتن وضلالات.

شعوب حائرة في اتهامات ملفقة، لم تنفعها مليارات متدفقة، ولم تتمتع بالحرية التي كانت يوما مشرقة، فعانت من الخوف والجوع إلي المحرقة، ووطن منكسر يتعرض على مدار الساعة للتجفيف والتجريف، وشباب ثائر علي مدار اليوم ضد الظلم والاستبداد والتجفيف المخيف، وحكام زائغون مضلون متنازعون إلا من رحم رب العالمين ولن يستقيم أمر هؤلاء جميعا الا مع هذا التوجه ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3، 4] فاذا كان بصدق كان معه الأمن والشبع في الدنيا فضلا على أعظم الأمن وأنفعه في الآخرة، وهو ما لا يعقبه خوف أبداً، هناك يوم القيامة، الأمن من الفزع الأكبر، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [الأنبياء: 101، 103].

لذلك يجب أن نتجه إلى إفراد العبادة لله وإخلاص الدين لله، فهو الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، لا شريك له، ولا شبيه له، ولا ند له، هو رب العالمين، الإله الحق، الذي يخلق ويرزق، ينفع ويضر، يحيي ويميت، يعز ويذل، لا إله غيره، تعنو له الوجوه، وتخشع له القلوب، وتتوجه له الأنفس، العبادة يجب أن تكون مباشرة بين العبد وربه، لا سلطان لأحد عليها ولا وساطة لأحد فيها، إذا توطدت وتعمقت، كان أول مظاهرها عند العبد ألا يذل إلا لله، ولا يستعن إلا بالله، ولا يتوجه إلا إلى لله، ولا يعمل الا ابتغاء مرضات الله، وقد قالها يوما ربعي بن عامر لملك الفرس: جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة.. !! ومن هنا قد نسلك الطريق الصحيح إلى رب العباد لإفراده وحده بالعبودية لراحة العباد واستقرار البلاد وبلوغ المراد ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 3، 4].

اللهم انا نعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع ونعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة، اللهم إنا نعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر، للهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا، وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين...