سرديات ثقافية (الحداثة)

بوح القلم
(تأملات في النفس والكون والواقع والحياة)
سرديات ثقافية
(الحداثة)

الحداثة فلسفة معاصرة، وتحول تاريخي، وحالة اجتماعية، امتدت لخمسة قرون بدءًا من القرن السادس عشر الميلادي على يد فلاسفة النهضة: (رينيه ديكارت، فرانسيس بيكون، غاليليو).


انبثق عن الحداثة ثورة علمية ودينية وفلسفية تركت آثارها على المجتمعات الغربية وغيرها إلى يومنا هذا.


تمثل الحداثة سردية كبرى ومنظومة متكاملة لها فلسفتها الواضحة، وأنساقها المتعددة، ونماذجها المعرفية المختلفة.


تقوم أيديولوجيا الحداثة على عدد من الأسس والمرتكزات من أبرزها:

١- انبثاق كائن إنساني بوعي جديد مستقل ومستغن عن غيره، وأنه مركز الكون والحياة.


٢- إعلاء سلطة العقل وأنه مصدر المعرفة، ومرجع العلوم.


٣- بروز العلم الطبيعي التجريبي بأنه هو العلم الحقيقي المهيمن على سائر العلوم.


٤- تأسيس روح العصر العلماني القائم على الفردية والحرية، ورفض هيمنة الوحي على الإنسان والحياة، والعلمانية على الرغم من تعدُّد وتنوع وتناقض وتضاد تعريفاتها، إلا أنها تجمع على قضية الفصل والقطيعة بين العلم والحياة، والدين والدولة، والدنيا والآخرة.


٥- الرأسمالية بتطوراتها التاريخية (الكلاسيكية، النيوليبرالية، الليبرالية الجديدة، والكلاسيكية الجديدة)، وأبرز سماتها حرية الملكية الفردية.


ويعتبر العامل الرئيس في تأثير الحداثة على الفكر والتصور والسلوك والتعامل في حياتنا اليومية - هو الاعتقاد والشعور بمركزية الإنسان والمادة التي ظهرت آثارها في المظاهر التالية:

١- الاهتمام بالأمور الهامشية والثانوية كالترفيه واللعب والتباهي والافتخار.


٢- تضخيم الجانب الرومانسي الوجداني: بالاهتمام بالنحت والفنون والرسم والغناء، والإغراق في الأفلام التي تمجد الغني والقوي والمادي، وتثير الشهوة والغريزة.


٣- تحديث الحياة الخاصة والسلوك بالسعي نحو اللذة والمنفعة والفردانية.


٤- افتقاد المعنى للذات والوجود لافتقاد الاتصال بالإله.


٥- أزمة الأخلاق: بسيطرة المادية والنفعية والحرية والذاتية.


٦- غياب المعايير الضابطة للفكر والسلوك.


٧- العقل الأداتي: بالاهتمام بالآليات والنتائج دون النظر للغايات والأيديولوجيات..


٨- النزعة البرغماتية، فالحقيقة والقيمة هي ما يستجلب منها منفعة ومصلحة ما.


٩- جعل الدين مُخصخصًا ومؤسَّسًا في هيئة ومؤسسة معينة، وخاضعًا للتسليع والسيولة، قابلًا للتغير والتأثر بالنظريات التجديدية، وجعل التدين فردانيًّا خاضعًا للضمير الإنساني والشعور الذاتي.