شرح عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد لابن محمود المقرئ

شرح عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد لابن محمود المقرئ

صدر حديثًا كتاب "شرح عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التَّجويد"، تأليف: الإمام شمس الدين أحمد بن محمود الأديب (من علماء القرن السابع الهجري)، حققه: "السيد عبد الغني مبروك الطنطاوي"، وذلك عن دار "خير زاد للنشر والطباعة".

والكتاب شرح لمنظومة (عمدة المفيد) للإمام علم الدين السخاوي (ت: 643هـ)، وهو يعد - فيما يقول المحقق - أول شرح على هذه المنظومة وأقدمه.

ومنظومة السخاوي هي منظومةَ في جريِها علىٰ تصحيحِ التّلاوةِ، والتّنبيهِ على الأخطاءِ الّتي يقعُ فيها التّالونَ، مرتَّبةً علىٰ حروفِ الهجاءِ، حيث أنّها في ذٰلك مقتدِيةٌ بطرائقِ الأئمَّةِ في التّدوينِ في هٰذا الفنِّ، ومِن أشهرِ مَن تكلّم في ذٰلك الإمامُ الدّانيُّ في كتابِه "التّحديد"؛ فقد خصَّ فيه بابًا طويلًا (ص: 116-168) في (ذكر الحروفِ الّتي يلزمُ استعمالُ تجويدِها، وتعمُّل بيانِها وتلخيصِها؛ لتنفصل بذٰلك مِن مشبِهها علىٰ مخارجِها)، وفعل مثلَه مكّيٌّ القَيسيُّ في "الرّعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التّلاوة"، وجماعةٌ كثيرةٌ، ومِمّن أتقن ذٰلك في اللّاحقين "الصّفاقُسيُّ" التّونسيُّ صاحبُ "تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين عمّا يقع لهم مِن الخطإِ حال تلاوتِهم لكتابِ الله المبين".

وهذه المنظومة لجودتها ووجازتها حَظِيت بالشّرحِ والبيانِ، وقد ضمّن النّاظمُ معانيَها في "جمال القرّاء"، في كتابِ (منهاج التّوفيق إلىٰ معرفةِ التّجويدِ والتّحقيق)، ثمّ ذيّلها بالمنظومة؛ لِيُعلِمك أنّها تلخيصٌ لفحواه.

واتّفق أن شرحها أيضًا بعد ابن محمود الأديب، العلّامةُ ابنُ أمِّ قاسمٍ المراديُّ سنة ثمانٍ وأربعين وسبع مئة بشرحٍ نافعٍ، لطيفٍ، سهلٍ، وهو كفيلٌ ببيانِ معانيها، والإفادةِ عليها، إلّا يسيرًا مِن مباحثِ الألفاظِ والإعرابِ واللّغةِ.

وعلى المنظومةِ تعليقٌ خفيفٌ لبعضِهم، وهو مخطوط في المكتبةِ الأزهريّة.

وشرحها بعضُ المغاربة المعاصرين في كتابٍ سمّاه "رخيم الحواشي".

وبعضُ مدرّسي الجامعة الإسلاميّة بالمدينةِ علّق عليها في مجلسين مسجَّلين.

وكان هذا الشرح لابن محمود المقرئ في التعليق وبيان معاني أبيات هذه المنظومة النونية ذات الأربعة ستين بيتًا، مع التدليل والتمثيل.

ويبدأ السخاوي أبياته في منظومته قائلًا:

1- يَا مَن يَرُومُ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ وَيَرُودُ شَأْوَ أَئِمَّةِ الْإِتْقَانِ 2- لَا تَحْسِبِ التَّجْوِيدَ مَدًّا مُفْرِطًا أَوْ مَدَّ مَا لَا مَدَّ فِيهِ لِوَانِيْ 3- أَوْ أَن تُشَدِّدَ بَعْدَ مَدٍّ هَمْزَةً أَوْ أَن تَلُوكَ الْحَرْفَ كَالسَّكْرَانِ 4- أَوْ أَن تَفُوهَ بِهَمْزَةٍ مُتَهَوِّعًا فَيَفِرَّ سَامِعُهَا مِنَ الْغَثَيَانِ 5- لِلْحَرْفِ مِيزَانٌ؛ فَلَا تَكُ طَاغِيًا فِيهِ، وَلَا تَكُ مُخْسِرَ الْمِيزَانِ

أما المؤلف فذكر عنه "فهرس الخزانة التيمورية" لأحمد تيمور باشا (3 /12) أنه أحمد بن محمود، الشيخ شمس الدين أحمد بن محمود الأديب الحكيم، لم نقف له على تاريخ وفاة، والأغلب أنه عاش في القرن السابع الهجري، وذُكِرَ كذلك في "كشف الظنون" في الكلام على شرح "عمدة المفيد" للإمام السخاوي، ولا يوجد كثير معلومات عنه وعن زمنه.