كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب للحافظ العلائي

كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب للحافظ العلائي

صدر حديثًا كتاب "كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب"، للحافظ العلائي (ت ٧٦١هـ) رحمه الله، تحقيق ودراسة: د. "إبراهيم بن عبدالله إهدى"، إشراف وتقديم: أ. د. الشيخ "أنيس طاهر"، وتقديم: أ. د. الشيخ "زين العابدين بَلاَفرِيج"، نشر "دار الإمام مسلم".

وهو رسالة علمية نال بها كاتبها درجة العالِميَّة (الماجستير)، تناولت تحقيق كتاب "كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب" تحقيقًا علميًّا متقنًا، وكتاب الحافظ العلائي ذكرَ فيه الصحابة الذين لهم رواية في "الصحيحين" أو في أحدهما، فحرَّرَ أسماءهم وألقابهم وأنسابهم بإيجاز، ثم ذكر عدد مروياتهم.

وجاء بعده الإمام ابن بَرْدِسَ فنظم الكتاب في أرجوزة جميلة بديعة، صاغ فيها الأعداد والأرقام بمنظومة موزونة متقنة.

وقد اعتمد المؤلف في هذا الكتاب على مصدرين اثنين كان كالتلخيص لهما، وهما:

كتاب "الجمع بين الصحيحين" للإمام "أبي عبدالله الحُمَيديّ"، الذي جمع فيه بين صحيحي الإمام البخاري والإمام مسلم، وقد رتبه على مسانيد الصحابة، فجعله خمسة أقسام: مسانيد العشرة المبشرين، ومسانيد المقدمين بعد العشرة، وهم أربعة وستون صحابيًا، ومسانيد المكثرين من الصحابة، وهم ستة، ومسانيد المقلين، وهم واحد وأربعون صحابيًا، ومسانيد النساء، وهن أربع وعشرون صحابية.

وأما الكتاب الثاني فهو: كتاب "عدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث" للإمام "ابن حزم الظاهري" الذي اعتمد فيه على مسند "بقي ابن مخلد".

وهو كتاب موجز، رتبه مؤلفه بحسب أعداد مرويات الصحابة الواردة في مسند بقي بن مخلد، فيبدأ بالأكثر رواية، ثم الأقل فالأقل، وبلغ عدد الصحابة في مجمل هذا التعداد ألفًا وثلاثة عشر صحابي.

وأما "العلائي" فكان عمله في (كشف النقاب) أنه جرد الصحابة الذين لهم رواية في الصحيحين أو أحدهما من كتاب "الجمع بين الصحيحين"، ورتبهم على حروف المعجم لا على ترتيب المسانيد كما في كتاب "الحميدي".

فيبدأ أولًا بذكر اسم الصحابي، ثم عدد ما له من الرواية جملة، معتمدًا في ذلك على إحصاءات ابن حزم، ثم يذكر عدد الأحاديث المتفق عليها، ثم عدد أحاديث ذلك الصحابي عند البخاري وحده، ثم عدد أحاديثه عند مسلم وحده، وذلك بالاعتماد على كتاب الحميدي.

وقد قسم العلائي كتابه أربعة أقسام:

الأول: في ذكر أسماء الصحابة الرجال.

الثاني: فصل في الكنى.

الثالث: فصل في النساء.

الرابع: فصل في أوهام وقعت للحميدي وأبي مسعود الدمشقي.

وهذا الكتاب ملئ بالفوائد المتنوعة ومنها: التوسع في ذكر أسماء الصحابة، فالحميدي يفصل في اسمه ونسبه وكنيته، ويختار الراجح عنده، وإذا كان الصحابي مشهورًا بكنيته نبه على ذلك، مع ذكر أهم مناقب الصحابي بإيجاز، مع ضبط الأسماء المشكلة، فيضبط ما قد يشكل من الأسماء والأنساب ونحوها، مع ذكر وفاة الصحابي غالبًا، كما يذكر مكان وفاته على الأغلب.

كما أنه يستدرك على الحميدي في بعض الصحابة الذين لم يذكرهم، كما يتعقبه في بعض الأسماء التي ذكرها، كما تعقب ابن حزم في ذكر عدد مرويات بعض الصحابة.

وبلغ عدد الصحابة الرجال الذين ترجمهم العلائي: (209) وعدد الصحابيات (35).

وقد قدم المحقق للكتاب بمقدمات دراسية عن أهمية الكتاب وترجمة المؤلف، ومخطوطات الكتاب، ومنهجه في التحقيق، مع الضبط والتعليق على متن الكتاب، والفهرسة لموضوعات الكتاب ومباحثه.

والحافظ العلائي هو الشيخ صلاح الدين العلائي، الحافظ المفيد المحدث الفقيه الأصولي الأديب، خليل بن كيكلدي بن عبد الله، الدمشقي الشافعي.

وُلِد سنة أربع وتسعين وستمائة بدمشق.

بدأ طلبَ العلم صغيرًا حيث ورد أنه سمع "صحيح الإمام مسلم" سنة ثلاثٍ وسبعمائة على الشيخ شرف الدين الفزاري، وسمع البخاري على ابن مشرف سنة أربع وسبعمائة، وفيها ابتدأ بقراءة العربية وغيرها على الشيخ نجم الدين القحفازي، والفقه والفرائض على الشيخ زكي الدين زكوي. ثمَّ جدَّ في طلب الحديث سنة عشر وسبعمائة، وقرأ بنفسه على القاضي سليمان الحنبلي وأبي بكر بن عبد الدائم، وعيسى المطعم ومن بعدهم حتى بلغ شيوخُه بالسماع نحو سبعمائة شيخ، ومن مسموعاته الكتب الستة وغالب دواوين الحديث.

قال السبكي: كان حافظًا ثقة ثبتًا عارفًا بأسماء الرجال والعلل والمتون.

وقال ابن كثير: كانت له يدٌ طولى بمعرفة العالي والنازل، وتخريج الأجزاء والفوائد، وله مشاركة قوية في الفقه واللغة، والعربية والأدب.

والحافظ العلائي كان من أولئك الذين ارتحلوا للسماع والأخذ عن الشيوخ، وقد ذكر من ترجم له أنه حجَّ مرارًا، واستقر به المقام في مدينة القدس مدرسًا للحديث في التنكزية. إلى جانب الفتوى والتصنيف، حتى وافاه الأجل المحتوم في المحرم سنة إحدى وستين وسبعمائة، ودفن بمقبرة باب الرحمة إلى جانب سور المسجد.

ومن مؤلفاته:

1) إتمام الفوائد الموصولة في الأدوات الموصولة.

2) إجمال الإصابة في أقوال الصحابة.

3) الأحكام الكبرى.

4) الأربعين في أعمال المتقين.

5) الأربعين الإلهية.

6) الأربعين المغنية بفنونها عن المعين.

7) الأشباه والنظائر.

8) برهان التيسير في عنوان التفسير.

9) بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس.

10) تحفة القادم من فوائد أبي القاسم.

11) تحقيق الكلام في نية الصيام.

12) تحقيق المراد في أنَّ النَّهي يقتضِي الفساد.

13) تفصيل الإجمال في تعارض بعض الأقوال والأفعال.

14) تلقيح الفهوم في صيغ العموم.

15) التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة.

16) تهذيب الأصول إلى مختصر جامع الأصول.

17) توفية الكيل لمن حرَّم لحوم الخيل.

18) تيسير حصول السعادة في تقرير شمول الإرادة.

19) جامع التحصيل لأحكام المراسيل.

20) الدرة السنية في مولد خير البرية.

21) رفع الإشتباه عن حكم الإكراه.

22) رفع الإشكال عن حديث صيام ستة أيام من شوال.

23) شفاء المسترشدين في حكم اختلاف المجتهدين.

24) العدة في أدعية الكرب والشدة.

25) عقيلة الطالب في أشرف الصفات والمناقب.

26) فصل القضاء في أحكام الأداء والقضاء.

27) الفصول المفيدة في الواو المزيدة.

28) الفوائد المجموعة في الفرائد المسموعة.

29) حديث قطَعَ في مِجنٍ وما يتعلق به.

30) كتاب القواعد.

31) كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب.

32) الكلام على حديث ذي اليدين.

33) الكلام في بيع الفضولي.

34) المائة المنتقاة من الترمذي.

35) المائة المنتقاة من صحيح مسلم.

36) المائة المنتقاة من مشيخة الفخر.

37) المباحث المختارة في تفسير آية الدم والكفارة.

38) المجالس المبتكرة.

39) المجموع المذهب في قواعد المذهب.

40) المدلسين.

41) المسلسلات.

42) مقدمة كتاب نهاية الأحكام.

43) منحة الرائض بعلوم آيات الفرائض.

44) النفحات القدسية.

45) النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح.

46) الوشي المعلم في من روى عن أبيه عن جده.

47) منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة.