تسوية الصفوف وإتمامها في الصلاة

تسوية الصفوف وإتمامها في الصلاة

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ((مَالِي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ؟ اسْكُنْوا فِي الصَّلاةِ))، قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنا فَرَآنا حِلَقًا، فَقَالَ: ((مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟))، قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: ((أَلا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلاَئِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟))، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: ((يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ، وَيَتَراصُّونَ فِي الصَّفِّ))؛ رواه مسلم.

وعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قُلْنَا: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله، السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله، (وفي رواية: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ) وَأَشارَ بِيَدِهِ إِلى الْجَانِبَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((عَلامَ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ؟ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أَخِيهِ مَنْ عَلَى يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ))؛ رواه مسلم.

تخريج الحديثين:

الحديث أخرجه مسلم (430)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه أبو داود في "كتاب الصلاة"، "باب تسوية الصفوف" (661)، وأخرجه النسائي في "كتاب الإمامة"، "باب حث الإمام على رصِّ الصفوف والمقاربة بينها" (815)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها"، "باب إقامة الصفوف"(992).

وحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه الآخر أخرجه مسلم (431)، وأخرجه أبو داود في "كتاب الصلاة"، "باب في السلام" (998)، وأخرجه النسائي في "كتاب السهو"، "باب السلام بالأيدي في الصلاة" (1184).

شرح ألفاظ الحديثين:

((مَالِي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ)): استفهام معناه التعجب من رفع اليدين عن الفخذين، والإشارة بهما يمينًا وشمالًا عند السلام؛ كما جاء ذلك مصرَّحًا في الرواية الأخرى.

((كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ؟)): بضم الشين وسكون الميم وضمها؛ كما في الرواية الأخرى، وهي الخيل التي لا تستقرُّ، بل تضطرب وتتحرَّك بآذانها وأرجلها، وأراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشبيه التنفير مما فعلوه بتحريكهم أيديهم عند السلام يمينًا وشمالًا، وأمرهم بتسكينها، فقال: ((اسكنوا في الصلاة)).

"فَرَآنَا حِلَقًا": بكسر الحاء وفتحها لغتان، جمع حلْقة بإسكان اللام، وحكى الجوهري وغيره فتح اللام، وهي لغة ضعيفة؛ [انظر: شرح النووي (4 /373)]، ويُستبعد أن يكون المراد الاستدارة الكاملة للحلق؛ وإنما المراد تقوُّس الصفوف واعوجاجها.

((مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ)): بكسر العين والزاي جمع عِزَة - بتخفيف الزاي المفتوحة - أي: متفرِّقين كل جماعة وحدها، واستفهام النبي صلى الله عليه وسلم إنكاريٌّ؛ لينهاهم عن التفرُّق ويأمرهم بالاجتماع.

((وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ))؛ أي: يتلاصقون من غير فرج بينهم.

((عَلاَمَ تُومِئُونَ بِأَيْدِيكُمْ)): تومئون مضارع مِن أومأ؛ أي: أشار، والجار والمجرور (علام) متعلق بالفعل المضارع، والاستفهام توبيخيٌّ؛ لنهيهم عن الإشارة عند السلام، وأمرهم بالسكون.

((إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ))؛ أي: يضعها على فخذه حال التشهد بلا إيماءٍ بها.

من فوائد الحديثين:

الفائدة الأولى: الحديث دليل على النهي عن تحريك اليدين والإشارة بهما ورفعهما يمينًا وشمالًا عند السلام، والتشبيه بأذناب خيلٍ شُمسٍ، فيه مزيد تنفير عن هذه الهيئة.

الفائدة الثانية: الحديث دليل على النهي عن التفرُّق في الصلاة واعوجاج الصفوف، والحث على الاجتماع، وإتمام الصفوف واعتدالها وتسويتها، كما تفعل الملائكة عند ربها جل وعلا، وسيأتي مزيد بيان لأحكام تسوية الصفوف في الأحاديث القادمة.

الفائدة الثالثة: في الحديث دليلٌ على مشابهة الملائكة باصطفافها عند ربها، وجاء الثناء عليهم في هذا بوصفين: إتمام الصفوف الأول فالأول، والتراص في الصف.

قال النووي: "ومعنى إتمام الصفوف الأول: أن يتم الأول ولا يشرع في الثاني حتى يتم الأول، ولا في الثالث حتى يتم الثاني، ولا في الرابع حتى يتم الثالث، وهكذا إلى آخرها"؛ [شرح النووي لمسلم (4 /373)]، وفي هذا بيان أن الملائكة يصلون ويحسنون الاصطفاف في صلاتهم؛ قال الله تعالى عنهم:" ﴿ وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ﴾ [الصافات: 165].

الفائدة الرابعة: الحديث فيه الحث على الخشوع في الصلاة، وعدم التحرُّك فيها بغير ما ورد، وامتدح الله تعالى المؤمنين بذكر أول صفة لهم، وهي الخشوع، فقال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]، والخشوع في القلب: خشيته، وفي البدن: سكون الأطراف بما يلائم مقصود العبادة.

الفائدة الخامسة: الحديث فيه استحباب وضع اليد على الفخِذ في جلوس التشهُّد، وسيأتي مكان وضع اليد من الفخذ، وبيان هيئة اليد بعد أبواب في كتاب المساجد ومواضع الصلاة.

الفائدة السادسة: الحديث فيه مشروعية السلام والالتفات يمينًا وشمالًا "السلام عليكم"، وفي هذه الرواية دلالة على جواز الاقتصار على هذا اللفظ، وبه قال جمهور العلماء، وللتسليم في الصلاة أحكامٌ ومباحث ستأتي بإذن الله تعالى بعد أبواب في كتاب المساجد ومواضع الصلاة.

مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الصلاة)