‫القلب قبل السبب‬‬‬‬

القلب قبل السبب

خلق الإنسان ضعيفًا، لا ضعف عجز فحسب، بل ضعف افتقار دائم، فكلما نزلت به نازلة، أو ألمت به جائحة، بحث عن ملجأ يطمئن إليه قلبه، وهنا يكون السؤال الفاصل: إلى أين يتجه القلب أولًا؟ فالله لا ينظر إلى حركة الجوارح وحدها، بل ينظر إلى الوجهة الأولى للقلب عند الحاجة؛ إلى الأسباب، أم إلى مسببها؟

وتقف مريم عليها السلام شاهدًا ناطقًا على هذا المعنى، في محرابها، كانت خلوة القلب مع الله خالصةً لا يشوبها تعلق بسواه، فكان الرزق يأتيها بلا سبب ظاهر، حتى تعجب زكريا عليه السلام: ﴿ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا ﴾ [آل عمران: 37]، فجاء الجواب من قلب عامر باليقين: ﴿ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ﴾ [آل عمران: 37]، رزق بلا باب، وعطاء بلا وسائط، لأن القلب لم يطرق غير باب السماء.

لكن المشهد يتبدل عند جذع النخلة؛ وحدة، وألم، وحمل، ووليد ينتظر الحياة؛ هنا يأمرها الله: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾ [مريم: 25]، ليس لأن الله يعجز عن إسقاط الرطب بلا حركة، بل لأن القلوب تختبر في لحظات الضعف: هل يبقى التعلق بالله وحده أم يتزاحمه تعلق آخر؟ فالدرس ليس في السبب ولا في تركه، بل في موضع القلب، فمن خلص قلبه لله، جاءه عطاؤه بلا حساب، ومن تعلق قلبه بشيء من الدنيا، أُمر أن يسلك طريق الأسباب.

وهكذا يعلمنا الله أن نأخذ بالأسباب دون أن نعبدها، وأن نعمل دون أن نعلق قلوبنا إلا به، فإنه سبحانه إذا رأى قلبًا صادقًا متجهًا إليه، كفاه؛ إما بالأسباب، أو بدونها، أو بما يعجز عنه السبب نفسه.