وقفات مع القدوم إلى الله (11)

وقفات مع القدوم إلى الله (11)

الإخلاص والقدوم إلى الله

الإخلاص: هو تصفية العمل من الشوائب؛ كالرياء والسمعة، وجعل القصد في الأعمال ابتغاء وجه الله تعالى وحده.

الإخلاص هو أن يكون الباعث على العمل امتثال أمر الله ورجاء ثوابه، لا طلب مدح الناس أو الحصول على منفعة دنيوية.

الإخلاص هو شرط قبول الأعمال عند الله تعالى، فالله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه الكريم.

الإخلاص هو جوهرُ العبادة وسرُّ قبول الأعمال عند الله تعالى، ويُنجي من عذاب الله، ويورث محبة الله ورضوانه.

الإخلاص يبارك في الأعمال، ويجعلها ذات أثر عظيم في الدنيا والآخرة.

الإخلاص هو أساس القدوم إلى الله، فلا يمكن أن يكون القدوم صادقًا إلا إذا كان خالصًا لوجه الله تعالى والقدوم إلى الله هو ثمرة الإخلاص، فمن أخلص لله تعالى، وفَّقه الله للقدوم إليه.

الإخلاص وعلاقته بالنية:

الإخلاص يركز على نقاء النية؛ أي أن يكون الدافع الوحيد للعمل هو وجه الله، بعيدًا عن أي دوافع دنيوية أو شخصية، وهذا يتطلَّب من الفرد أن يكون صادقًا مع نفسه، وأن يراقب دوافعه باستمرار، وأن يجاهد للتخلُّص من أي شوائب قد تعكر صفاء النية.

الإخلاص وعلاقته بالذات:

الإخلاص يقود إلى تحقيق التكامل الداخلي، حيث يتوافق الظاهر والباطن، والقول والفعل.

فعندما يكون الإنسان مخلصًا، فإنه يعيش حالة من الانسجام مع ذاته؛ مما يمنحه شعورًا بالراحة والطُّمَأْنينة.

الإخلاص وعلاقته بالآخرين:

الإخلاص هو أساس العلاقات الإنسانية الصادقة، فالمخلص يكون جديرًا بالثقة، ويكون مخلصًا في وعوده والتزاماته.

فالإخلاص يدعو إلى حياة قائمة على الصدق والنقاء والتجرد، ويسعى إلى تحقيق التكامل بين الظاهر والباطن، وبين الفرد وذاته، وبين الفرد وخالقه سبحانه وتعالى.

كيفية تحقيق الإخلاص:

• استحضار نية الإخلاص قبل العمل وأثناءه وبعده.

• مجاهدة النفس في التخلص من الرياء والسمعة.

• كتمان الأعمال الصالحة قدر الإمكان.

• الاستعانة بالله تعالى ودعاؤه أن يرزق الإخلاص.

أقوال العلماء في الإخلاص:

يقول ابن القيم: "العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملًا يثقله ولا ينفعه".

ويقول: "لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار".

قال أبو سليمان الداراني: "إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء".

يقول مكحول: "ما أخلص عبد قط أربعين يومًا إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه".

قال الإمام الجنيد: "الإخلاص سِرٌّ بين الله وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله".

قال سفيان الثوري: "ما عالجت شيئًا أشد عليَّ من نيتي، فإنها تتقلب عليَّ".

قال يوسف بن الحسين الرازي: "أعزُّ شيء في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي فكأنه ينبت على لون آخر".

قال الفضيل بن عياض في تفسير قوله تعالى: ﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [هود: 7]: "أخلصه وأصوبه، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السُّنَّة".

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أفضل الأعمال: أداء ما افترض الله، والورع عمَّا حرم الله، وصدق النية فيما عند الله".

قال ابن المبارك: "رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية".

قال سهل التستري رحمه الله تعالى: "ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب".

علامات تدل على الإخلاص:

• استواء المدح والذم عند العامل.

• نسيان رؤية العمل بالكلية.

• الخوف من عدم قبول العمل.

•كتمان الأعمال الصالحة قدر الإمكان.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.

قال ذو النون المصري: "ثلاثة من علامات الإخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال، واقتضاء ثواب العمل في الآخرة".

وقال أبو عثمان: "الإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق".

وقال حذيفة المرعشي: "الإخلاص أن تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن".