فضل الإسلام وحضارة المسلمين (2)

فضل الإسلام وحضارة المسلمين (2)

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

و بعد:

فلقد ارتكز الإسلام ارتكازًا أساسيًّا على تطبيق مفهوم العدالة الاجتماعية بين شرائح المجتمعات، ونبْذ كل ما يشوب هذه العدالةَ من مؤثِّرات حسيَّة ومعنوية، تهدف إلى الاتكاء على شرف الأصل، وعُلوِّ شأن العشائر والطبقات، فلا فَرْق في الإسلام بين رئيس دولة وكاسحِ قمامة في أزقَّة المدينة، ولا بين شريف ووضيع في جنبات الأرض، ولا بين غني وفقير؛ فالجميع يُعامَل بنفس ميزان العدالة، ومن أعظم الدلائل على صحة قولي، ما روتْه السيدة عائشة زوجُ النبي -صلى الله عليه وسلم - أن قريشًا أهمَّهم شأنُ المرأة التي سرقتْ في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الفتح، فقالوا: مَن يكلِّم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: ومن يَجترئ عليه إلا أسامةُ بن زيد حِبُّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فأتى بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكلَّمه فيها أسامةُ بن زيد؛ فتلوَّنَ وجهُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ((أتشفع في حدٍّ من حدود الله؟!))، فقال له أسامة: استغفرْ لي يا رسول الله، فلما كان العَشِي قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاختطب، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: ((أما بعد، فإنما أهلَك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرَق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقتْ، لقطعتُ يدها))، ثم أمر بتلك المرأةِ التي سرقتْ فقُطِعت يدها[1]"[2].

لقد جاء الإسلام بقيم إنسانيَّة عظيمة، أدت إلى سرعة انتشاره، واعتناق الناس له، ومن هذه القيم النبيلة تحقيق العدل بين الأفراد والأسر والمجتمعات؛ ولذلك حرص الإسلام على إقامة قواعده الرئيسة التي تُسهم في إقامة المجتمع المسلم على مبدأ العدل، فلا وجود للإسلام في مجتمع يسوده الظلم ولا يعرف العدل، فإذا ما نظرنا إلى العبادات، وجدناها تدعونا للمساواة والعدل بين الأفراد؛ الصلاة مثلاً، يقوم الناس ليؤدوا الصلاة صفًّا واحدًا لا فَرْق بين غني وفقير، كذلك الصيام، فكل مسلم يصوم نفس الصوم من طلوع الشمس إلى غروبها، كذلك الحج، يخرج الحجيج وقد عقدوا الإحرام إلى بيت الله الحرام ملبِّين: "لبيك اللهم لبيك" لا فرْق بين عربي وعجمي، حتى جعل الله - تبارك وتعالى - إقامة القسط هدفًا رئيسًا من أهداف الرسالات السماوية، قال تعالى: ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط ﴾ [الحديد: 25]، وقال - سبحانه -: ﴿ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴾ [الرحمن: 7 - 9].

فبالعدل قامت السموات والأرض، وبالعدل أُرسِلت الرسل، وبالعدل أُنزلت الكتب، وبالعدل يوضع الميزان ليُحكم بين أهل الإيمان والكفر، وإني لا أعرف أمة سادت الأممَ جميعًا بالعدل مثل أمتنا الإسلامية، فلا يظن ظانٌّ أن الإسلام انتشر بالسيف وإراقة الدماء، كلا وألف كلا؛ إنما كان يعمل السيف فيمن يَحول بين الناس وبين الإسلام من أمثال القياصرة، والأباطرة، والأكاسرة، الذين كانوا يظلمون رعاياهم، ويَحولون بينهم وبين الدخول في دين الله - جل وعلا - ومن أدلِّ الدلائل وأقطع البراهين على ذلك مساعدة أهل مصر للصحابي الجليل عمرو بن العاص - رضي الله عنه - لفتح مصر، فمن الأسباب الدافعة لهم لمساعدته القهر والظلم الذي عانوه من حُكم البيزنطيين، وما علِموه عن عدل الإسلام، حتى تَمَّ لعمرو - رضي الله عنه - فتحُ البلاد المصرية جميعها، وتحريرها من ظُلم الرومان، ورفع راية التوحيد ولواء العدل والإحسان.

لقد كان الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- إذا ما وجَّه جيشًا لغزو، أمَرَهم بأوامرَ، وأرشدهم بنصائح، ومنها ما رواه بريدة الأسلمي قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أمَّر أميرًا على جيش أو سَريَّة أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا، ثم قال: ((اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتِلوا مَن كفَر بالله، اغزوا ولا تَغُلُّوا ولا تغدِروا ولا تُمثِّلوا ولا تقتلوا وليدًا، وإذا لقيتَ عدوك من المشركين، فادْعُهم إلى ثلاث خِصال - أو خلال - فأيتهن ما أجابوك، فاقبل منهم، وكُفَّ عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكُفَّ عنهم، ثم ادعهم إلى التحوُّل من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحوَّلوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يَجري عليهم حُكم الله الذي يَجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا، فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك، فاقبل منهم، وكُفَّ عنهم، فإن هم أبوا، فاستعِن بالله وقاتِلهم)) الحديث[3].

قال الإمام النووي - رحمه الله -: وفي هذه الكلمات من الحديث فوائد مُجمَع عليها، وهي تحريم الغدر، وتحريم الغلول، وتحريم قتل الصبيان إذا لم يقاتلوا، وكراهة المُثْلة، واستحباب وصية الإمام أمراءه وجيوشه بتقوى الله تعالى، والرِّفق بأتباعهم، وتعريفهم ما يحتاجون في غزوهم، وما يجب عليهم، وما يَحِل لهم، وما يَحرُم عليهم، وما يُكره وما يُستحب[4].

وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: "وُجدت امرأةٌ في بعض مغازي النبي -صلى الله عليه وسلم- مقتولة، فأنكَر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قتْل النساء والصبيان"[5].

لقد جاءت الآيات البينات الواضحات مقرِّرة لنا كيف نحكم بين الناس بالعدل، حتى وإن كنا مُبغِضين لهم، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [المائدة: 8].

قال الإمام ابن كثير - رحمه الله -: "أي: لا يحملنكم بُغْضُ أقوام على ترك العدلِ؛ فإن العدل واجبٌ على كل أحد، في كل أحد، في كل حال، وقال بعض السلف: ما عامَلتَ من عصى الله فيك بمِثل أن تُطيع الله فيه، والعدل به قامت السموات والأرض"[6].

لقد أقام النبي -صلى الله عليه وسلم- مبدأ العدل في أمته، وبثَّه في أصحابه؛ حتى إنك لَتَسمعُ الخليفة الراشد أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - يُقرِّر هذا المبدأ في خلافته قائلاً: "الضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقَّه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله"، لقد علِم أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أن قيام دولة الإسلام لا ينفكُّ عن تحقيق العدل بين رعاياها؛ ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "إن الله يُقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يُقيم الظالمة وإن كانت مسلمة"[7].

"إن إقامة العدل بين الناس - أفرادًا وجماعات ودولاً - ليس من الأمور التطوعيَّة التي تترك لمزاج الحاكم أو الأمير وهواه، بل إن إقامة العدل بين الناس في الدين الإسلامي تُعَد من أقدس الواجبات وأهمها، وقد أجمعت الأمة على وجوب العدل، قال الفخر الرازي - رحمه الله -: "أجمعوا على أن من كان حاكمًا وجَب عليه أن يحكم بالعدل"، وهذا الحكم تؤيِّده النصوص القرآنيَّة والسنة النبوية.

إن من أهداف دولة الإسلامِ إقامة المجتمع الإسلامي الذي تسود فيه قِيمُ العدل والمساواة، ورفْع الظلم ومحاربته بكافة أشكاله وأنواعه، وعليها أن تفسح المجال وتيسِّر السبل أمام كل إنسان يطلب حقَّه أن يصل إليه بأيسر السُّبل وأسرعها، دون أن يُكلِّفه ذلك جُهدًا أو مالاً، وعليها أن تمنع أيَّ وسيلة من الوسائل التي من شأنها أن تعوق صاحبَ الحق من الوصول إلى حقه"[8].

والحمد لله أولاً وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا.