من لطائف التوجيهات فيما جاء من القراءات

من لطائف التوجيهات فيما جاء من القراءات

يقول تعالى في كتابه الكريم: ﴿ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [النمل: 1]، وقد قرأها ابن أبي عَبْلَة: ﴿ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ﴾ [النمل: 1].

قبل أن أبدأَ، أريد أن أقفَ معكم - أحبَّتي - على بعض قواعد الموقع والترتيب التي تتحكَّم في تركيب الجملة، وأبدؤها بقاعدة: "الصَّهْر"، أو ما عُرِف في النحو القديم بالحَذْف، ولكنني أقصد بالصَّهْر هنا نوعًا خاصًّا من الحذف يُصاحِبه نقْل للـ "وسم الإعرابي"، ومن ذلك: "كَسَرَ محمدٌ الزجاجَ"، إذا تغيَّرت بنية المحمول كَسَرَ إلى كُسِرَ، يُصهَر الفاعل محمد، ويقوم الزجاج مَقامه، ويُنقل الوسم الإعرابي: "الرفع" إلى الزجاج، فتكون الجملة: "كُسِرَ الزجاجُ"، ومن ذلك أيضًا: قول أحدهم في الجملة السابقة نفسها: (كَسَرَ محمدٌ الزجاجَ): "انكسر الزجاجُ"، فلقد تَعرَّضت للعمليات السابقة نفسها، الصَّهْر ونَقْل الوسم، وكذلك في قوله تعالى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ﴾ [يوسف: 82]، وأصلها: (واسأل أهلَ القريةِ)؛ فصَهْرُ المضافِ وقيامُ المضاف إليه مقامَه، تَبِعه نقلُ الوَسْم الإعرابي إلى المضاف إليه: (القرية).

والآية التي بين أيدينا قد قرأها ابن أبي عبلة: "تلك آياتُ القرآنِ وكتابٌ مبينٌ"، فلقد حُذِف المضاف (آياتُ) وأصله (آياتُ كتابٍ)، ثم نقل الوسم إلى المضاف إليه (كتابٌ)، وهذا على هدي النَّسَق التركيبي للجملة العربية، أما القراءة المشهورة: (تلك آياتُ القرآنِ وكتابٍ مبين)، فقد مرَّت بالمرحلتين السابقتين؛ الصَّهْر ونَقْل الوسم، ولكنها قد "تعاندت" مع قاعدة تركيبية أخرى، وهي "مراعاة النظير"، وتلك قاعدةٌ كبرى لها الأولوية في التقديم، ولا سيما بين المتعاطفين، ولأن نظير (كتاب) هو (القرآن)، فقد قُدِّم الوسمُ على النَّظيرِ على الوسم الناتج عن الصَّهْر؛ وذلك أيضًا على هدي النَّسَق التركيبي للجملة العربية.

وإنْ جاز لي ترجيح قراءة على أخرى، فقراءة "تلك آياتُ القرآنِ وكتابٍ مبين" أرجحُ عندي؛ لِما لمراعاة النظير من بُعْدٍ تداولي في الاستعمال.