صبر الصحابة رضي الله عنهم في سبيل الله

صبر الصحابة رضي الله عنهم في سبيل الله

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّرَ عَلَيْنَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَتَلَقَّى عِيرًا لِقُرَيْشٍ وَزَوَّدَنَا جِرَابًا مِنْ تَمْرٍ لَمْ يَجِدْ لَنَا غَيْرَهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِينَا تَمْرَةً تَمْرَةً قَالَ: فَقُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِهَا، قَالَ: نَمَصُّهَا كَمَا يَمَصُّ الصَّبِيُّ ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ، فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ، وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصِيِّنَا الْخَبَطَ، ثُمَّ نَبُلُّهُ بِالْمَاءِ، فَنَأْكُلُهُ قَالَ وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَرُفِعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ كَهَيْئَةِ الْكَثِيبِ الضَّخْمِ، فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ دَابَّةٌ تُدْعَى الْعَنْبَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَيْتَةٌ، ثُمَّ قَالَ: لاَ بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا، قَالَ: فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْرًا، وَنَحْنُ ثَلاَثُ مِائَةٍ حَتَّى سَمِنَّا، قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نَغْتَرِفُ مِنْ وَقْبِ عَيْنِهِ بِالْقِلاَلِ الدُّهْنَ، وَنَقْتَطِعُ مِنْهُ الْفِدَرَ كَالثَّوْرِ - أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ - فَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عُبَيْدَةَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَأَقْعَدَهُمْ فِي وَقْبِ عَيْنِهِ، وَأَخَذَ ضِلَعًا مِنْ أَضْلاَعِهِ، فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أَعْظَمَ بَعِيرٍ مَعَنَا، فَمَرَّ مِنْ تَحْتِهَا، وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشَائِقَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللَّهُ لَكُمْ، فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ فَتُطْعِمُونَا؟"، قَالَ: فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فَأَكَلَهُ"[1].

دوس وعبر:

• في القصة ما يدل على أن الصحابة رضي الله عنهم خرجوا إلى الجهاد زهدًا في الدنيا، وتقللًا منها، وهم صابرون على الجوع وخشونة العيش، وهذا حال من يريد الإقبال على الله تعالى في الجهاد, فالمجاهد في سبيل الله إذا خرج للحرب وهو في قلٍّ من العيش، وإدبار للدنيا يحفِّز نفسه لبذل روحه لنيل شرف الشهادة التي هي أول خطوات الطريق إلى جنة عرضها كعرض السماوات والأرض, كذلك يدرك المؤمن المجاهد أن الزاد الحقيقي هو التقوى، وبها تقوى القلوب والأجساد وتلين العقبات وتهون الأزمات.

• خروج الدابة للصحابة على ساحل البحر ليأكلوا منها في وقت هم أحوج للأكل والشرب من غيره - كرامة من كرامات الله تعالى للمجاهد.

• في القصة ما يدل على جواز اجتهاد الأمير، وتغيير اجتهاده تمشيًا مع المصلحة التي يراها، ذلك أن أبا عبيدة - رضي الله عنه - قال أولًا باجتهاده: إن هذا ميتة والميتة حرام، فلا يحل لكم أكلُها، ثم تغير اجتهاده، فقال: بل هو حلالٌ لكم، وإن كان ميتة؛ لأنكم في سبيل الله، وقد اضطُررتُم، وقد أباح الله تعالى الميتة لمن كان مضطرًّا غير باغ ولا عادٍ، فكُلوا فأكلوا منه.

• في القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا: هل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله، وكان طلبُ النبي صلى الله عليه وسلم من لحمه، وأكلُه ذلك - مبالغةً في تطييب نفوسهم في حلِّه، وأنه لا شك في إباحته، وأنه يرتضيه لنفسه، أو أنه قصد التبرك به لكونه طعمةً من الله تعالى خارقةً للعادة، أكرمهم الله بها، وفي هذا دليلٌ على أنه لا بأس بسؤال الإنسان من مال صاحبه ومتاعه إدلالًا عليه، وليس هو من السؤال المنهي عنه، إنما ذاك في حق الأجانب للتموُّل ونحوه، وأما هذه فللمؤانسة والملاطفة والإدلال، والله أعلم.