عندما يثقلنا الشعور بالنكوص والتخلي

عندما يثقلنا الشعور بالنكوص والتخلي

في هذه الأيام يُراوِد الكثيرين منا الشعورُ بإثم النُّكوص والتخلِّي بالعموم عن الإسلام والمسلمين، أو الخصوص عن أهل وناسٍ لنا مُجهَدين مُحاصَرين تحت القتل والتعذيب ووطأة الثُّكْل واليُتْم.

تلك أوقات عصيبة... رباه!

سواء كنا مُهجَّرين في جِهات الأرض الواسعة، أو كنا مُكمَّمين تحت سطوة المُحتلِّ في الداخل، تستوقفني آية عجيبة، تستثني من اللوم عن تَرْك الجهاد مجموعةً من الناس المعذورين، ولكن بشرط هو: ﴿ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [التوبة: 91].

قال تعالى: ﴿ لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 91].

إذًا لا بدَّ من أداء الشرط: النُّصح لله ولرسوله؛ رجاء أن يغفر لنا تقصيرَنا وأن يرحمنا؛ رجاء أن يُدخِلنا في المحسنين.. سبحانه! فالأعذار ولو صَدقتْ لا تكفي.

قلت لنفسي - وأنا أُفكِّر بحالنا -: كيف يَنصَح المرء لله ورسوله؟!

أجابتني: أولاً بأن يَصدُق في عُذْره.

ثم بأن يستمرَّ ببذْل أقصى الجهد من حيث هو، وأن يُقدِّم ما استطاع، وإن قلَّ، فكلٌّ منا على ثَغْر!

قلت: وعلى ذلك سمّانا "المحسنين"؟! سبحان الله ما أكرمه وأرحمه!

ثم إنني لم أَرْكن إلى نفسي، وهي لم تطمئنَّ لي.

فبحثتُ عند المفسِّرين.. ووجدتهم يُبيِّنون "الشرطَ"، وأهميةَ الوفاء به والتحقق من ذلك الوفاء؛ لتجلية ظروف قد تكون مُريبة بالنسبة لمجموعات مُعيَّنة تَنزلِق مع الإرجاف، وبثِّ الفُرْقة في هذا الخضمِّ البشري، وهذا بعض ما وجدت:

جاء في "النُّصح لله ورسوله" في تلك الآية الكريمة:

(أ) في صفوة التفاسير في قوله تعالى: ﴿ نَصَحُوا ﴾؛ "أي: أَخلَصوا الإيمانَ والعملَ الصالحَ، فلم يُرْجِفوا بالناس، ولم يُثبِّطوهم، ولم يُثيروا الفتنَ فليس على هؤلاء حَرَج"، فهذا تفسير هام لـ"الشرط"، يأخذ شَكْل المعادلة التالية، التي نبسطها بتأنٍّ:

يغفر تعالى للمُتخلِّفين بأعذار، بشرط "النصح لله ورسوله":

• وأساسه إخلاصُ الإيمان لله تعالى والطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالعمل الصالح.

• وما يترتَّب على ذلك من النُّصح للمؤمنين بشكل عام، والنصح بثلاث بشكل خاصٍّ التزموها:

♦ فـلم يُرْجِفوا بالناس ♦ ولم يُثبِّطوهم ♦ ولم يُثيروا الفتن.

وبذلك يتحقَّق الطرفُ الثاني من المعادلة؛ إذًا هم المحسنون، وليس على المحسنين حَرَج.

ونُتابِع مع تفسير الصَّفوة: "قال البيضاوي في التسهيل: "وهم المُحِسنون في حالهم هذا؛ لأنهم نصَحُوا لله ورسوله ورفع عنهم العقوبةَ واللوم "فلا سبيل لعاتب عليهم"، اللهم غفرانك ولك الحمد!

وسبحان الله! رغم أن الآية نزلت في ظروف معيَّنة، إلا أنها تَنتظِم الكثير من دقائق وتفاصيل ما نحن فيه اليوم!

(ب) وفسَّرها ابن كثير باسطًا عُذْر المرء المسنِّ الضعيف أو المريض أو من "بسبب فقْره لا يَقدِر على التجهيز للحرب، فليس على هؤلاء حَرَج إذا قعدوا ونصحوا في حال قعودهم، ولم يُرجِفوا بالناس ولم يُثبِّطوهم؛ ولهذا قال: ﴿ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 91]".

وقال سفيان الثوري، عن عبدالعزيز بن رفيع، عن أبي ثمامة رضي الله عنه قال: قال الحواريون يا روح الله، أخْبِرنا عن الناصح لله؟ قال: الذي يُؤثِر حقَّ الله على حقِّ الناس، وإذا حدث له أمران أو بدا له أمر الدنيا وأمر الآخرة، بدأ بالذي للآخرة، ثم تفرَّغ للذي للدنيا".

اللهم اغفر لنا، واجعلنا ممن يُقدِّم أمرَ الآخرة على أمر الدنيا، وفينا نفوسٌ لوَّامة تُثقِل على نفسها رُغم وضوح العُذْر؛ خشية إثم التخلّي، وفينا مَن يَختلِق الأعذار، ويَشتطُّ في التملص، وقد يكون مُخذِّلاً مُشوِّشًا من حيث يدري أو لا يدري... بدل أن يكون ناصحًا.. والله أعلم به!

اللهم نسألك السدادَ والهدى.. والنصح لكل مؤمن!

رحماك ربنا.. غفرانك... ولك الحمد!