صلاة قيام رمضان أول الليل وآخره، هل هو من التعقيب؟

صلاة قيام رمضان أول الليل وآخره، هل هو من التعقيب؟

صلاة بعض قيام رمضان جماعة أول الليل، وإتمامه آخره، هل هي من التعقيب الذي وقع الخلاف في مشروعيته؟

تعريف التعقيب لغة:

التعقيب أن تعمل عملًا ثم تعود فيه، فمن يعمل عملًا من صلاة أو غيرها، ثم يعود فيه من يومه، يقال: له عقَّب[1].

التعقيب في الاصطلاح:

التعقيب عند الحنابلة هو الصلاة جماعةً بعد التراويح والوتر[2].

والتعقيب مكروه في إحدى الروايتين عند الحنابلة[3]، فعلى هذا إذا جعلوا القيام أول الليل وآخره وأوتروا آخر الليل، فليس من التعقيب المكروه عندهم، وإذا صلوا جماعة وأوتروا أول الليل، فتُكره الصلاة جماعةً ثانية في إحدى الروايتين، ولا تكره الصلاة للمنفرد.

قال شيخنا ابن عثيمين: لو أنَّ هذا التعقيب جاء بعد التراويح وقبل الوتر، لكان القول بعدم الكراهة صحيحًا، وهو عمل الناس اليوم في العشر[4].

والتعقيب عند الأحناف إذا صَلَّوْا عشرين ركعة جماعة، فلا يصلون بعدها جماعة سواء كانت تلي العشرين أو فصلوا بين الصلاتين، إنَّما يصلون فرادى، وظاهر كلامهم أوتروا أو لم يوتروا، فلا نفل جماعة فيما زاد على العشرين، يؤخذ ذلك من فروعهم الفقهية:

الأول: إذا صلوا التراويح ثم أرادوا أن يصلوها ثانيًا، يصلون فرادى لا جماعة؛ لأنَّ الثانية تطوُّع مطلق، والتطوع المطلق بجماعة مكروه عندهم[5].

الثاني: لا يجوز على أحد القولين لإمام واحد يصلي التراويح في مسجدين، كل مسجد على وجه الكمال، وعلى الجماعة الثانية أن يعيدوا؛ لأنَّ صلاة إمامهم نافلة، وصلاتهم سنة، والسنة أقوى، فلم يصح الاقتداء؛ لأنَّ السنة لا تتكرر في وقت واحد[6]، ويجوز لغير الإمام الإعادة؛ لأنَّه اقتداءُ المتطوع بمن يصلي السنة، كما لو صلى المكتوبة ثم أدرك الجماعة ودخل فيها[7].

الثالث: لو شكوا هل صَلَّّوْا تسع تسليمات أو عشرًا، يصلون تسليمة أخرى فرادى في الأصح للاحتياط في إكمال التراويح عشرين ركعة، والاحتراز عن التنفل جماعة[8].

وكذلك إسحاق بن راهويه يرى أنَّ التعقيب المكروه إتمام التراويح جماعةً أول الليل، ثم يعودون فيصلون جماعة مرة ثانية[9].

أمَّا الشافعية فالظاهر أنَّه لا كراهة عندهم في صلاة بعض التراويح أول الليل، ثم يتمونها آخر الليل، فتقدم تفريق العراقي قيام رمضان في المسجد النبوي، وهو من محدثي الشافعية وفقهائهم، ونقل عنه ذلك ابنه أبو زُرعة وغيره من الشافعية من غير تعقُّب[10]، ولم أقف لهم على نص صريح في المسألة والله أعلم، ويأتي وقت التراويح عند الشافعية وخلافهم في صلاتها أول الليل[11].

أمَّا المالكية، فمذهبهم تفضيل قيام رمضان في البيت[12].

فالذي ظهر لي أنَّ تفريق قيام رمضان بين أول الليل وآخره، والوتر آخره ليس من التعقيب الذي اختلف في مشروعيته، والله أعلم.