• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    إزالة الأذى والسموم من الجسوم في الطب النبوي
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    ذواقة العربية ... وهب رومية
    د. مقبل التام الأحمدي
  •  
    مائدة الصحابة: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الذكاء الاصطناعي والعلم الشرعي
    أيمن ناسيلا سيد حسن
  •  
    حكاية لا تصح مذكورة في ترجمة العلامة ابن باز
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    التعرض لحرارة الشمس في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الاغتسال المتكرر حماية للجسم من الأمراض
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الخلاصة النافعة في التعريف بابن تيمية
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الوقف في خدمة القرآن الكريم: تطلعات وطموحات
    وقفنا
  •  
    الصحابي الجليل: إيماء بن رحضة الغفاري
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    إدارة الجودة الشاملة في عصر الذكاء الاصطناعي
    تسنيم رأفت كراز
  •  
    مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاج بالحجامة في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    سعادة الشيخ ساجد مير صوت الحكمة والاعتدال
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    العلاج سبب للشفاء، وتطييب لنفس العليل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    العقول تغير العالم... لا الشهادات
    سيد السقا
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / عالم الكتب
علامة باركود

كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح (ما له وما عليه)

كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح (ما له وما عليه)
بدر بن جزاع بن نايف النماصي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/9/2014 ميلادي - 26/11/1435 هجري

الزيارات: 63942

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح

(ما له وما عليه)

 

الطرق العلمية التي تميز بها ابن مفلح في كتاب الآداب الشرعية:

1- العزو والتخريج للمسائل:

ذكر ابن مفلح - رحمه الله - مسألةً فقال: "فصل فيمن استدان وليس عنده وفاء وهو ينويه"، ثم عزا فروع المسألة مع تخريجها فقال: "قال ابن عقيل في المجلد التاسع عشر من الفنون في حل الدين بالموت"[1]، وذكر في موضع آخر مسألةً فعزاها فقال: "وقال الشيخ مجد الدين في شرح الهداية في مسألة صرف الزكاة في الحج"[2].


2- يذكر الأقوال في المسألة ثم يلخص كل ما ذكر من الأقوال ويرجح:

قال المصنف - رحمه الله -: "فصل فيمن استدان وليس عنده وفاء وهو ينويه" ثم قال: "وتلخيص ما سبق أن من أخذ مالاً بغير سبب محرم يقصد الأداء وعجز إلى أن مات، فإنه يطالب به في الآخرة عند أحمد، وفي كونه صريحًا أو ظاهرًا نظر، ولم أجد من صرح بمثل ذلك من الأصحاب، وسبق كلام القاضي والآجري وابن عقيل وأبي يعلى الصغير وصاحب المحرر: لا يطالب، وليس إنفاقه في إسراف وتبذير سببًا في المطالبة به، خلافًا للآجري، مع أنه مطالب بإنفاقه في وجه غير منهي عنه.


وأما من أخذه بسبب محرم وعجز عن الوفاء وندم وتاب، فهذا يطالَب به في الآخرة، ولم أجد من ذكر خلاف هذا من الأصحاب إلا ما فهمه صاحب الرعاية، مع أنه فهم مع القدرة أيضًا، وهذا غريب بعيد لم أجد به قائلاً، وإن احتج أحد لذلك بأن التوبة تجبُّ ما قبلها، فلا نسلم أن القادر على أداء الحق تاب إذا لم يؤده، ولأن من المعلوم المستقر في الشريعة أنه لو ادعى عليه أنه غصب منه كذا، فأقر به، ألزم بأدائه، وأنه لو أجاب: تبتُ من ذلك، فلا يلزمني أنه لا يقبل منه بلا شك، وأنه لو قبل ذلك منه لتعطلت الأحكام، وبطَلت الحقوق"[3].


3- في بعض المواضع ينقل من حفظه رحمه الله تعالى:

قال - رحمه الله -: "وقد ذكر ابن عقيل وجزم به في الرعاية الكبرى، أظنه أول كتاب النكاح، أنه لو استحضر عند جِماع زوجته صورة أجنبية محرمة أنه يأثم... إلخ"[4]، ونتبين من ذلك قوة حفظه، وسَعة اطلاعه رحمه الله تعالى.


4- وكان بارعًا في اللغة العربية:

فاللغة العربية هي اللغة التي نزل بها القرآن الكريم؛ لذا كان العلماء السابقون يهتمُّون بها أشدَّ الاهتمام، ويولُونها أشد العناية، وقد كان الإمام ابن مفلح - رحمه الله - بارعًا فيها أشد البراعة، وهذا واضح في قوله مثلاً - رحمه الله -: "وقد ذكره سيبويه في كتابه، وتكلم على أن أصله دوان، واستدل على ذلك بقولهم في الجمع دواوين، وهذا قول حسن، أبدلوا من أحد الواوين ياءً، ونظيره: دينار، الأصل فيه دنار، وكذا قيراط، الأصل فيه قراط، فأما الفراء فيزعم أنك إذا سميت رجلاً بديوان، وأنت تريد كلام الأعاجم لم تصرفه، وهذا عندي غلط؛ لأنك إذا سميت رجلاً ديوانًا على أنه أعجمي لم يجُزْ إلا صرفه؛ لأن الألف واللام لا يدخلان فيه، فقد صار بمنزلة طاوس وراقود، وما أشبههما، وإن جعلته عربيًّا صرفته أيضًا؛ لأنه فعال، الدليل على ذلك قولهم: دواوين، ودَيوان بالفتح غلَط، ولو كان بالفتح لم يجز قلبُ الواو ياءً، فإن قيل: الياء أصل، قيل: هذا خطأ، ولو كان كذا لقيل في الجمع: دَيَاوين، فدَيوان لا يقال، كما لا يقال: دَينار ولا قَيراط، وزعم الأصمعيُّ أن أصله أعجمي[5].


5- إذا أتى بلفظ غريب فإنه يشرحه ويستعين بمعاجم اللغة:

قال - رحمه الله -: "وقال ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: العجَلة في الفتوى نوع من الجهل والخرق، وكان يقال: التأنِّي من الله، والعجَلة من الشيطان.


كذا وجدت هذه الكلمة (الخرق)، فإن كانت كذلك فقال الجوهري: الخَرَقُ بالتحريك: الدهش من الخوف أو الحياء، وقد خرِق بالكسر فهو خرِقٌ، وأخرقته أنا؛ أي: أدهشته، والخَرَق أيضًا: مصدر الأخرق، وهو ضد الرَّفيق، وقد خرِق بالكسر يخرَق خَرَقًا، والاسم الخُرْق، وإن كانت هذه الكلمة التخرُّق، فالتخرُّق: لغةٌ في التخلُّق، من الكذب، والله أعلم"[6].


6- تنوُّع مصادر المعرفة لدى الإمام ابن مفلح؛ كنقله كلام حكماء اليونان:

فقال - رحمه الله -: "ومن كلام أرسطوطاليس: العالم بستان سياجه الدولة، الدولة سلطان تحيا به السنَّة، السنَّة سياسة، السياسة يسوسها الملك، والملك راعٍ يعضده الجيش، الجيش أعوان يكفلهم المال، المال رِزق تجمعه الرعية، الرعية عبيد يتعبَّدُهم العدل، العدل مألوف، وهو صلاح العالَم"[7].


وقال في موضع آخر: "قال الإسكندر لأرسطوطاليس: أوصني! قال: انظر من كان له عبيد فأحسَنَ سياستَهم، فولِّه الجند، ومن كانت له ضَيعةٌ فأحسَن تدبيرها، فولِّه الخراجَ"[8].


7- سَعة الاطلاع عند ابن مفلح - رحمه الله - وتوسعه في كتب المذاهب الأخرى:

قال - رحمه الله -: "وفي المفيد من كتب الحنفية في باب الغصب: ويُمنع الذِّميُّ من كل ما يمنع المسلم منه، إلا شرب الخمر وأكل الخنزير؛ لأن ذلك مستثنًى في عقودهم، ولو غنَّوا وضربوا بالعيدان مُنعوا كما يُمنع المسلمون؛ لأن ذلك لم يستثنَ في عقودهم"[9].

 

عاب بعضهم على الكتاب عدة أمور، منها:

1- ذكر المصنف رحمه الله جملةً من الآداب مما لا علاقة لها بالشرع، وإنما هي آداب اجتماعية توجد بحسب الأعراف السائدة في مجتمع ما، وهي مما لم يرد فيه نص من حيث الإقرار أو الإبطال، وتدخل في قسم المباحات، فلا داعي لاستفتاء الشرع فيها [10].


2- كما تعرَّض أيضًا لأمور لا علاقة لها بالشرع هي ألصق بعلوم البشر ومعارفهم التي تتجدد وتنمو بالملاحظة والتجرِبة والاستنتاج، فكتب في هذه الأمور أشياءَ كثيرةً مما نقله عن غيره دون دراية لِما فيها من خطأ وصواب، فوقع في بعض المؤاخذات التي يتبين لكل مختص في هذه العلوم عدمُ صحتها [11].

 

وفاته:

توفي ليلة الخميس ثاني رجب سنة ثلاث وستين وسبعمائة بصالحية دمشق وله بضع وخمسون سنة.



[1] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. مؤسسة الرسالة. بيروت. ط4. 1426هـ - 2005م. ج1 ص125.

[2] (المرجع السابق): ج1. ص128.

[3] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج1 ص129.

[4] (المرجع السابق) ج1 ص153.

[5] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2 ص267.

[6] (المرجع السابق): ج2. ص159.

[7] (المرجع السابق): ج1. ص243.

[8] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج1. ص244.

[9] (المرجع السابق): ج1 ص255.

[10] (المرجع السابق). مقدمة المحققين: شعيب الأرنؤوط وعمر القيام لكتاب الآداب الشرعية.ج1 ص21.

[11] (المرجع السابق). ج1. ص21.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • وقفة مع مصطلح الآداب الشرعية
  • التعريف بالإمام ابن مفلح ومؤلفاته
  • أثر العامل السياسي على فكر ابن مفلح
  • أثر العامل الاجتماعي في فكر الإمام ابن مفلح
  • العامل العلمي وأثره في فكر الإمام ابن مفلح
  • التجمل بالآداب الشرعية السامية والأخلاق النبوية العالية
  • آراء ابن مفلح الحنبلي العقدية
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب السلام)
  • المبدع شرح المقنع لابن مفلح نشر دار ركائز
  • سلسلة الآداب الشرعية (آداب المصافحة والمعانقة والتقبيل)

مختارات من الشبكة

  • شرح كتاب السنة لأبي بكر اشرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس (70)(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • آداب المعلم والمتعلم عند الإمام ابن مفلح من خلال كتابه: الآداب الشرعية (WORD)(كتاب - مجتمع وإصلاح)
  • آداب المعلم والمتعلم عند الإمام ابن مفلح من خلال كتابه الآداب الشرعية (PDF)(كتاب - مجتمع وإصلاح)
  • مختارات من أقوال السلف من الآداب الشرعية لابن مفلح (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المجلد الأول من الآداب الشرعية لابن مفلح(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • التنوع في دراسة العلوم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تسهيل المسالك بشرح كتاب المناسك: شرح كتاب المناسك من كتاب زاد المستقنع (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • هذا كتابي فليرني أحدكم كتابه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أنواع الكتب التي تتناول الخصائص النبوية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شرح كتاب: فصول الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 19/1/1447هـ - الساعة: 14:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب