الأحنف بن قيس الحليم الناصح للحاكم والمحكوم

الأحنف بن قيس الحليم الناصح للحاكم والمحكوم

هو صخر بن قيس بن معاوية بن حصن بن عباد بن مُرَّة بن عبيد التميمي، أسلم وأسلم معه قومه بإشارته ورأيه حين وفد إليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى الإسلام، وظل بديار قومه لم يبرحها طوال حياة الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - ومدة خلافة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ولكنه خرج عن منهجه هذا في خلافة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ حيث تذكُرُ المصادر التاريخية والأدبية أنه وَفَدَ عليه، وجالسه، وكان عنده صاحبَ رأي ومشورة، ثم انخرط بعد ذلك مشاركًا في الحياة السياسية العربية؛ حيث شهد مع الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وقعة صِفِّين، إلا أنه لم يشهد موقعة الجمل مع أحد الفريقين المتنازعين، وكان كثيرًا ما يَفِد على معاوية بن أبي سفيان بعدما تولى الخلافة مقدِّمًا له النصح والرأي.

ولقد تحدث الإخباريون أنه كان مُعِمًّا مُخْوِلاً، وأنه كان يفاخر بذلك؛ فلقد كان عمه الأكبر المتشمس بن معاوية الذي وُصِف بأنه يزيد على الأحنف في حِلمه، وكان خاله الأخطل بن قُرط أحد شجعان العرب المعدودين، وكان الأحنف يباهي به في كل مجلس ونادٍ ويقول: ومن له خالٌ مثل خالي؟

ويبدو أن الأحنف بن قيس قد كان دميم الخِلْقَة؛ فقد نص الرواة على أنه كان صَعل الرأس -أي دقيقها - أحجنَ الأنف، أغضَفَ الأذن - أي مائلها في استرخاء ظاهر - متراكب الأسنان، أشدق - أي واسع الشدق - ناتِئَ الوجه، أعورَ العين باخِقَها، خفيف العارضين، أحنف الرِّجلين، ولكنه لم تمنعه هذه العيوب الخلقية من أن يكون سيدًا في قومه، ومثله ينهض دليلاً على أن العرب قد بلغوا من الشرف والرفعة حدًّا لم تستطع بلوغَهُ إلى الآن المدنياتُ المعاصرة، وآية ذلك أنهم وزنوا الرجال بالموازين الصحيحة العادلة، فليست العبرة بطول الإنسان وعرضه، ولا ببياض بشرته ووسامة خِلقَتهِ، وإنما العبرة بمكارم أخلاقه، ومحامد شِيَمه، على حين أن تلك المدنيات تعرف ألوانًا من التمييز بين البشر على أساس اللون حينًا، وعلى أساس العِرْق حينًا، كما تعرف ألوانًا من الفنون التي تقوم على السخرية من هؤلاء، والهُزْء بهم عن طريق تضخيم معايبهم الخلقية وإبرازها، وإضحاك الناس عليها.

على أن الأحنف بن قيس كان حريصًا على أن يبدو في أبهى صورة، وآنفِ حُلَّة، وأجمل هيئة، وكان يحض الناس على التجمل، فمن أقواله المأثورة: "استجيدوا النعال؛ فإنها خلاخيل الرجال"، كما كان يوصي بالاهتمام بالصحة حتى يظل الإنسان قويًّا متماسكًا قادرًا على العمل والكسب، ومن أقواله في ذلك: "الزمِ الصحة يلزمْكَ العمل"، وسُئِل يومًا: ما المروءة؟ فقال: "العفة والحرفة"، ومعنى هذا أن مروءة الرجل لا تكتمل عنده إلا بأمرين مهمين: الأول: أن يكون عفيفًا فاضلاً، لا ينظر إلى محارم الآخرين، ولا تتعلق نفسه بشيء من الخنا والفجور، والثاني: أن يكون له عمل يكتسب منه قوته، وقوت من يعول، ويكُفُّه عن سؤال الناس.

ودخل الأحنف على معاوية بن أبي سفيان فأشار إلى الوسادة فقال له: اجلس، فجلس على الأرض، فقال له معاوية: وما منعك يا أحنف من الجلوس على الوساد؟ فقال: يا أمير المؤمنين إنَّ فيما أوصى به قيس بن عاصم المنقري ولدَه أنه قال: لا تَغْشَ السلطانَ حتَّى يَمَلَّكَ، ولا تقطعه حتى ينساك، ولا تجلس له على فراش ولا وساد، واجعل بينك وبينه مجلسَ رجل أو رجلين، فإنه عسى أن يأتيَ من هو أولى بذلك المجلس منك فتُقامَ له فيكون قيامك زيادة له، ونقصانًا عليك، حسبي بهذا المجلس يا أمير المؤمنين، فقال معاوية: لقد أوتيت تميم الحكمة مع رقة حواشي الكلم.