التأريخ الهجري .. هوية وحضارة

التأريخ الهجري

هوية وحضارة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد:

روى البخاري في الصحيح من حديث أبي بكرة رضي الله عنه: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان).

في حجة الوداع وفي تلك الخطبة التي أتم الله نعمته فيها على هذه الأمة قال جل في علاه: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، وكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصحح مجريات الزمان ومسمياته، فيد الجاهلية لطالما عبثت بالشهور تقديما وتأخيرا، أو زيادة ونقصا، فكان العرب في الجاهلية يؤخرون بعض الأشهر ويقدمون بعضا بحسب أهوائهم ومصالحهم وخصوصا فيما يتعلق بالأشهر الحرم وقد ورد في القرآن ما يبين حال الجاهلية فقال عز من قائل: ﴿ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [التوبة: 37] فربما حج الحاج في غير شهر الحج وربما صام الصائم في غير رمضان.

وها هو الزمان قد عاد على صورته وهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض فتمر السنين بعدها حتى جاءت خلافة الفاروق رضي الله عنه، وهنا ينقل لنا الآلوسي في تفسيره فيقول: (وأنه لما هاجر النبي - صلى الله عليه وسلم - اتخذ المسلمون هجرته مبدأ التاريخ وتناسوا ما قبله وسموا كل سنة أتت عليهم باسم حادثة وقعت فيها كسنة الأذن، وسنة الأمر،وسنة الابتلاء وعلى هذا المنوال إلى خلافة عمر رضي الله تعالى عنه فسأله بعض الصحابة في ذلك وقال: هذا يطول وربما يقع في بعض السنين اختلاف وغلط فاختار رضي الله تعالى عنه عام الهجرة مبدأ من غير تسمية السنين بما وقع فيها فاستحسنت الصحابة رأيه في ذلك. وفي بعض شروح البخاري أن أبا موسى الأشعري كتب إليه إنه يأتينا من أمير المؤمنين كتب لا ندري بأنها نعمل، وقد قرأنا صكاً محله شعبان فلم ندر أي الشعبانين الماضي أم الآتي، وقيل: إنه هو رضي الله تعالى عنه رفع إليه صك محله شعبان فقال: أي شعبان هو؟ ثم قال: إن الأموال قد كثرت فينا وما قسمناه غير مؤقت فكيف التوصل إلى ضبطه فقال له ملك الأهواز وكان قد أسر وأسلم على يده: إن للعجم حساباً يسمونه ماهروز يسندونه إلى من غلب من الأكاسرة ثم شرحه له وبين كيفيته فقال رضي الله تعالى عنه: ضعوا للناس تاريخاً يتعاملون عليه وتضبط أوقاتهم فذكروا له تاريخ اليهود فما ارتضاه والفرس فما ارتضاه فاستحسنوا الهجرة تاريخاً).

هكذا صنعت الأمة لها تاريخا مجيدا حافلا، إننا أمة متبوعة لا تابعة، فلا نفتخر ونقدم تاريخ النصارى ونحن نعلم أنهم زوروه وحرفوه فتراهم يحتفلون في ميلاد المسيح عليه السلام في الشتاء وهم يعلمون يقينا كما ورد في أناجيلهم وفي القرآن كذلك أنه ولد في الصيف، قال سبحانه: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾ [مريم: 25] والرطب لا يكون إلا في فصل الصيف، ولا نفتخر بيناير وفبراير ويونيو وأغسطس ومعظمها أسماء آلهة الحرب وآلهة القمر أو أسماء قياصرة، وكذا لا نفتخر بتسميات الشهور لفارس ولا غيرها كتموز وآب وأيلول.

وهنا طرح الفاروق عمر رضي الله عنه بين الأصحاب بأي الأعوام نؤرخ لأمتنا؟ فتأملوا في كتاب الله سبحانه فوقفوا عند قوله جل وعلا: ﴿ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ﴾ [التوبة: 108] فقالوا أول يوم هو يوم الهجرة، لأنها نقلت الأمة من مرحلة الاستضعاف إلى مرحلة التمكين، ومن مرحلة التنظير إلى مرحلة التطبيق، ومن مرحلة التخطيط إلى مرحلة التنفيذ، قال صاحب الروض الأنف: (فوافق رأيهم هذا ظاهر التنزيل وفهمنا الآن بفعلهم أن قوله سبحانه ﴿ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ﴾ أن ذلك اليوم هو أول أيام التاريخ الذي يؤرخ به الآن فإن كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذوا هذا من الآية فهو الظن بأفهامهم فهم أعلم الناس بكتاب الله وتأويله وأفهمهم بما في القرآن من إشارات).

ثم تأملوا أي شهر هو الأول من الهجرة؟ فاتفقوا على أن عزم النبي - صلى الله عليه وسلم - على الهجرة كان في ذي الحجة يوم بيعة العقبة وهنا كانت النقلة في واقع هذه الأمة فاختاروا شهر المحرم الذي يلي ذي الحجة ليكون أول الشهور.

إن الأمة اليوم ترتكب جناية كبيرة على ثقافتها وهويتها وحضارتها يوم أن تخلت على تاريخها الهجري حتى أصبح الكثير من المسلمين لا يعرفون أسماء الشهور الهجرية فضلا عن ترتيبها، وإذا ما سألت الكبار قبل الصغار فإنك ستعلم تلك الحقيقة المرة، فليس هناك من يعرف الليالي البيض أو بداية الشهر الهجري ونهايته أو تواريخ أهم الأحداث التي مرت بالأمة من انتصارات وفتوحات.

فلنعد إلى ذلك الإرث العظيم، ولنقتد بذلك الجيل الذي نفخر به، ولنرصع جبين الأمة بفتوحات تذكرها أجيالنا القادمة، ونحن نعتز بتدوين كل ما سبق بتاريخنا الهجري الذي يربطنا بالنصر والتمكين والاستخلاف، والله من وراء القصد.