• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فكر التعييب
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    أساسيات التخطيط الإستراتيجي وقياس الأداء
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    موقف علماء الحنفية من عقائد الرافضة لعبد الرحمن ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    فكر القوة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الفكر المتوهم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    نشأة الإنسانيات عند المسلمين وفي الغرب المسيحي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الخلاف في نسبة (قحطان) إلى إسماعيل
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الفكر الموسوعي (2)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    ميراث المسيري فهرست لأعماله وما كتب عنه ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    الفرق بين العلم والمعرفة والمعلومات والثقافة، ...
    الشيخ أبو سهل خالد
  •  
    قراءات اقتصادية (86) الحياة بعد الرأسمالية
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    قصة قصر "الخضراء" وموقف أبي ذر: قراءة نقدية في ...
    د. محمد سيد شحاته
  •  
    الفكر الموسوعي (1)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    التفكير الأممي وأثره السلبي
    د. نايف ناصر المنصور
  •  
    أرواح في قفص الاتصال.. متى نعود لأنفسنا؟
    هدى وليد الخشت
  •  
    قراءات اقتصادية (85) التقشف تاريخ فكرة خطرة
    د. زيد بن محمد الرماني
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / إدارة واقتصاد
علامة باركود

الفرق بين الوديعة في المصارف الإسلامية والبنوك التجارية

الفرق بين الوديعة في المصارف الإسلامية والبنوك التجارية
بلال ناجي يوسف خلف

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/9/2013 ميلادي - 28/10/1434 هجري

الزيارات: 143694

حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الفرق بين الوديعة في المصارف الإسلامية والبنوك التجارية


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضله تتنزل الخيرات والبركات وبتوفيقه تتحقق المقاصد والغايات والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:

فيتشابه المصرف الإسلامي مع البنك التجاري في كثير من العمليات البنكية، كعملية الصرافة والحوالة وغيرها من التعاملات، وهذا التشابه لا ينفي فرقاً كبيراً بينهما في تعاملات أخرى، وأود هنا ذكر إحدى هذه الفروق وهو الفرق بينهما في الودائع المصرفية (البنكية)، وقبل البدء بذلك أذكر تعريف الوديعة في اللغة والاصطلاح الشرعي والمصرفي.

 

تعريف الوديعة لغة:

ذكر صاحب الصحاح تاج العربية وصاحب مجمل اللغة في تعريفهم للوديعة لغةً:

"قال الكسائي يقال أوْدَعْتُهُ مالاً، أي دفعته إليه يكون وديعة عنده. وأودعته أيضاً، إذا دفع إليك مالاً" [1] فتكون الوديعة هي ما يدفعه مالكه لآخر ليحفظه له على أن يرده عند طلبه.

 

تعريف الوديعة في الاصطلاح الشرعي:

هي المال المدفوع إلى من يحفظه بلا عوض كأن يودع عند غيره ساعة، أو سيارة، أو نقوداً.[2]

 

الوديعة في الاصطلاح البنكي:

هي الأموال التي يدفعها الأفراد أو المؤسسات إلى البنوك بقصد حفظها لهم، مع تعهد البنك بردها عند الطلب أو بالشروط المتفق عليها بين الطرفين.

 

وقد عرفها جمال الدين عوض بقوله: "هي الأموال التي يعهد بها الأفراد، أو الهيئات إلى المصارف، على أن يتعهد المصرف برد مساوٍ لها إليهم، أو نفسها لدى الطلب، أو بالشروط المتفق عليها." [3]

 

كما عرفها بنك القاهرة بقوله: "هي اتفاق بين العميل والبنك يقوم العميل بموجبه بإيداع مبلغ معين طرف البنك ويحتفظ به البنك لمدة محددة بمعدل عائد محدد عند بداية التعاقد ويستحق العائد بطريقة دورية (شهرية - ربع سنوية - نصف سنوية) أو عند تاريخ الاستحقاق، ويتعهد البنك برد هذا المبلغ للعميل عند طلبه ووفقاً للشروط المتفق عليها. "[4]

 

الفرق بين الوديعة في المصارف الإسلامية والبنوك التجارية

الفرق في الحساب الجاري:

1- البنك التجاري يقوم بإعطاء فائدة ربوية للعميل على الحساب الجاري، بينما المصرف الإسلامي لا يعطي العميل أي شيء على الحساب الجاري، بل قد يأخذ مصاريف بسيطة مقابل الاحتفاظ بهذا المال.

 

2- يجوز للعميل في المصرف الإسلامي والبنك التجاري أن يسحب من حسابه الجاري متى شاء، بحيث لا يزيد المبلغ المسحوب عن مقدار وديعته، إلا إن البنك التجاري يمكن أن يسمح للعميل أن يسحب مبلغ أكبر من المبلغ الذي يملكه في حسابه، معتبراً أن الزيادة المسحوبة هي قرض ذات فائدة، وهذا لا يحصل في المصرف الإسلامي.

 

3- هناك فرق في العائد الذي يحققه العميل بفتح حساب جاري بين المصرف الإسلامي والبنك التجاري، ففي المصرف الإسلامي لا يحقق فاتح الحساب الجاري (الوديعة عند الطلب) إلا حفظ أمواله وتسهيل معاملاته التجارية دون الحصول على أي عائد ربحي، بينما في البنوك التجارية يحقق فائدة ربوية، عدا عن حفظ أمواله وتسهيل معاملاته التجارية.

 

4- الحساب الجاري في المصرف الإسلامي لا يكون إلا بإنشاء العميل لحساب له في المصرف، بإيداعه مبلغاً من المال في هذا الحساب، أما في البنك الربوي فيمكن أن يكون فتح الحساب الجاري بالطريقة سالفة الذكر والتي تسمى حسابات جارية دائنة، أو بفتح حساب جاري مدين، أي أن البنك هو الذي يبدأ بإنشاء هذا الحساب وذلك بفتح اعتماد مصرفي بسلفة للعميل، أو على السحب على المكشوف، والنوع الثاني من الحسابات الجارية محرم شرعاً كما قرر ذلك الفقهاء المعاصرون، لذلك لا تتعامل به المصارف الإسلامية.

 

5- تعاملات المصرف الإسلامي بالودائع المدخرة لديه تحكمها الشريعة الإسلامية، من خلال لجنة شرعية، فتكون معاملاته بالحلال فقط، بينما لا تهتم البنوك الربوية بأحكام الشريعة، وتكون كثيرا من تعاملاتها محرمة شرعاً.

 

الفرق بين المصرف الإسلامي والبنك التجاري في حسابات الاستثمار المشترك:

1- يكون المصرف الإسلامي بمثابة نائب ووكيل في تعامله بهذه الحسابات، بينما يقوم البنك التجاري مقام المدين في هذه الحسابات، حيث يدفع فوائد ربوية للعملاء على هذا النوع من الحسابات، في حين يقوم المصرف الإسلامي بتشغيلها واستثمارها، ليحقق الأرباح ثم يقوم بتوزيع الأرباح على المودعين بعد خصم المصاريف الإدارية.

 

2- إمكانية خسارة العميل فاتح هذا الحساب غير واردة في تعامله مع البنك الربوي، حيث إن الاتفاق بينه وبين البنك التجاري يقضي بأن يدفع البنك للعميل فائدة محددة، بغض النظر عن مقدار الربح أو الخسارة التي يحققها البنك التجاري. بينما في تعامل العميل مع المصرف الإسلامي يكون احتمال الخسارة وارداً كما احتمال الربح.

 

3- يكون استثمار الودائع في المصرف الإسلامي بطريق الحلال فقط، دون استخدامها في المحظورات الشرعية، حيث تشرف هيئة شرعية على معاملات المصرف الإسلامي. بينما لا يتورع البنك التجاري عن استثمار الودائع في الحرام، وخاصة الربا من خلال عملية الإقراض والاقتراض بفائدة ربوية.

 

4- في حال أراد العميل سحب أمواله أو بعضها التي يضعها في حساب استثماري فإن البنوك غالباً ما تقوم بسحبها حفاظاً على سمعتها مع أحقيتها بعدم سحبها. وطريقة السحب في المصرف الإسلامي يمكن أن تكون عملية سحب عادية دون حصول العميل على أرباح نتيجة سحبه المبكر لوديعته، ويمكن أن تسحب له مع تعهد المصرف للعميل أن يعطيه من الربح عند معرفة النتائج النهائية للأرباح أو انتهاء الدورة، مقابل أن يتعهد العميل بالرجوع عليه بالخسارة في حال خسر المصرف الإسلامي، ويكون تحمله بنسبة المبلغ الذي تم سحبه، والمدة التي كان فيها المبلغ في ذمة المصرف، وهذه الطريقة لا يتعامل بها البنك التجاري الربوي، وإنما يقوم بسحب الوديع سحب عادي، أو يقوم بإقراض المودع مقابل فائدة ربوية وهذا الطريقة لا يتّبعها المصرف الإسلامي في تعاملاته، لأنها مخالفة للشريعة الإسلامية. [5]

 

5- تقوم أغلب تعاملات البنوك التجارية على عملية تجميع أموال المودعين، ثم إقراضها بفائدة للمحتاجين من التجار والحكومات والأفراد والمؤسسات والشركات. بينما تقوم المصارف الإسلامية على استثمار الودائع الاستثمارية المدخرة لديها في مشاريع صناعية وزراعية وتجارية تخدم المجتمع. [6].

 

هذه بعض الفروق التي تميز بين المصرف الإسلامي والبنك التجاري في مجال الودائع المصرفية.



[1]- الفارابي، أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، ج 3، ص 1296، ط4، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين - بيروت، 1407 هـ‍ - 1987 م.

[2]- التويجري، محمد بن إبراهيم بن عبدالله، موسوعة الفقه الإسلامي، ج 3، ص 548، ط1، بيت الأفكار الدولية، 1430 هـ - 2009 م

[3]- الهيتي، عبد الرزاق رحيم جدي، المصارف الإسلامية بين النظرية والتطبيق، ص 258، ط1، دار أسامة للنشر، الأردن 1998. نقلاً عن كتاب عمليات البنوك من الوجهة القانونية لعلي جمال الدين عوض.

[4]- موقع بنك القاهرة على الإنترنت، http://www.bdc.com.eg/Arabic/LineofBusiness/retail/Pages/Deposit.aspx

[5]- الهيتي، المصارف الإسلامية بين النظرية والتطبيق، ص 258 - 278.

[6]- محمد البلتاجي، مقالة "أنواع الودائع"، سلسلة التعريف بالبنوك الإسلامية، ج 2، موقع المصارف الإسلامية، http://www.bltagi.com/portal/news.php?action=show&id=19





حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعةأرسل إلى صديقتعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • المصارف الإسلامية واقع وآفاق للتطوير
  • المصارف الإسلامية نجت من السندات لتواجه أزمة الطاقة والعقار
  • أسباب تأخر ظهور المصارف الإسلامية
  • المصارف الإسلامية تواصل تقدمها رغم الأزمة المالية العالمية
  • تاريخ ونشأة المصارف الإسلامية
  • الأساس العقدي التي تستند إليه المصارف الإسلامية
  • جوائز المصارف الإسلامية والتقليدية (تأصيل شرعي)
  • التعامل مع البنوك والمصارف
  • الهند تتجه نحو الانفتاح على المصارف الإسلامية
  • الوديعة
  • حكم الشريعة في أرباح صندوق التوفير
  • الصرف في الوديعة
  • خصم الأوراق التجارية، تحرير التخريج، وبيان الحكم، ومناقشة البدائل

مختارات من الشبكة

  • الفرق بين العلم والمعرفة والمعلومات والثقافة، والفرق بين العالم والعارف والمعلوماتي والثقافي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الفرق بين البلاغة والفصاحة وفوائد الفصاحة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ميزان النظر: كشف الجامع المنهجي بين الفرق المعاصرة والفكر السفسطائي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الفرق بين الشكر والحمد من حيث متعلق كل منهما(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الفرق بين الشبهة والشهوة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقوال الفرق الضالة في مسألة القرآن(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الشباب والعمل التطوعي: طاقة إيجابية تصنع الفرق(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الموسوعة الندية في الآداب الإسلامية (1) أهمية الآداب الإسلامية (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • تخريج 23 باحثا في الدراسات الإسلامية بالأكاديمية الإسلامية البلغارية(مقالة - المسلمون في العالم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • انطلاق الدورة الـ18 من المدرسة اليومية لتعليم أساسيات الإسلام بتتارستان
  • ندوة نسائية في كاكانج تناقش بناء الأسرة على هدي القرآن والسنة
  • معلمو التربية الإسلامية في بانيا لوكا يبحثون توظيف الذكاء الاصطناعي في التعليم
  • برنامجان للتعليم الإسلامي والقرآن الكريم بعاصمة موزمبيق
  • أطفال قرية ميدوفيتس يختمون القرآن الكريم للمرة الأولى
  • ندوة أكاديمية عن أساسيات الدعم الديني والنفسي في عمل الأئمة
  • مسابقة أدبية بعنوان "الرسول يلهمنا" في مدينة زينيتسا
  • قرية روبينيتشي تتزين بمسجدها المرمم بعد 3 سنوات من البناء

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1448هـ / 2026م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 17/3/1448هـ - الساعة: 15:52
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب