• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    منشأ المنظومة الأخلاقية عند البشر معرفيا
    غازي أحمد محمد
  •  
    وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: منهج السماحة
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    تخليل الأصابع حماية من الفطريات
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    قصة فيها عبرة (الأصمعي والبقال)
    بكر البعداني
  •  
    العناية بالقدمين في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    العناية بالأظافر في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    قراءات اقتصادية (60) نهب الفقراء
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    الوسطية منهج وقيمة
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    قراءات اقتصادية (59) الثلاثة الكبار في علم ...
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    سيرة المحدث المربي فضيلة الشيخ الدكتور خلدون ...
    أ. أيمن بن أحمد ذو الغنى
  •  
    فوائد البنوك: الخطر الذي يهدد العالم
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    من وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: تصنيف ...
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    إزالة الأذى والسموم من الجسوم في الطب النبوي
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    ذواقة العربية ... وهب رومية
    د. مقبل التام الأحمدي
  •  
    مائدة الصحابة: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الذكاء الاصطناعي والعلم الشرعي
    أيمن ناسيلا سيد حسن
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / عالم الكتب
علامة باركود

قراءة مختصرة لكتاب: العرف عند الأصوليين وأثره في الأحكام الشرعية

قراءة مختصرة لكتاب: العرف عند الأصوليين وأثره في الأحكام الشرعية
حسن عبدالحي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 4/8/2013 ميلادي - 28/9/1434 هجري

الزيارات: 219988

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

قراءة مختصرة لكتاب

"العرف عند الأصوليين وأثره في الأحكام الشرعية"

لمؤلفه: مصطفى محمد رشدي


للعرف مَكانَة عظيمة وشأن مُرتَفِع في تاريخ الإنسانية قديمًا وحديثًا؛ فالعُرْف هو المُهَيمِن، وإليه يُرجَع في فَضِّ النِّزاع بين الأفراد، وهذا يَشمَل جميع المُجتَمعات الإنسانية بجميع تَركِيباتها، فتطبق في المجتمعات القدِيمة، كما يَعمَل بها في العصر الحديث.

 

ولَمَّا جاء الإسلام لم يسلِّم للانسِياق لكلِّ عرف؛ بل وضَع مُواصَفاتٍ وشُرُوطًا لقَبُولِه، فقَبِل بعض الأعراف، كما رَدَّ بعضَها.

 

واعتِبار العُرْف في شريعتنا دليلٌ على عالميَّتها، وصلاحها لكلِّ زمان ومكان، فهي بما تملك من أدوات تستَطِيع مُواكَبَة كلِّ جديد.

 

أسباب اختيار البحث:

• لأهميَّة موضوع العُرْف في حياة الناس؛ حيث يَتناوَل الكثير من شُؤون حَياتهم، والكثير من الأمور الشرعيَّة التي أحالَهَا الشارع بحكمته إلى العُرْف والعادة؛ ليُناسِب حالهم وزمانهم.

 

• للوصول إلى حقيقة العُرْف ومَكانَتِه كمصدر من مصادر التشريع الإسلامي، ولمعرفة حُدُودِه ومجال تطبِيقه.

 

تعريف العُرْف:

وصَل الباحث إلى أنَّ العُرْف: "ما اعتَادَه أغلب الناس أو طائفة منهم، وساروا عليه، من قول أو فعل أو ترك، ممَّا لا يُخالِف الشريعة الإسلاميَّة".

 

الفرق بين العُرْف والعادة:

كلُّ عُرْف فهو عادَة، وليس كلُّ عادة عرفًا؛ إذ العُرْف لا يُطلَق غالبًا على عادة فرد أو اثنين، بخِلاف العادة فإنها تُطلَق على عُرْفِ القوم.

 

الفرق بين العُرْف والإجماع:

العُرْف غير ثابت؛ بل يَتَغيَّر من زمنٍ لآخر، ولا يُشتَرط فيه اتِّفاق كلِّ الناس عليه؛ بل يَكفِي أغلبهم، كما لا يُشتَرَط له توفُّر مَرتَبَة الاجتِهاد الشرعي لأهله، وكلُّ هذا بخلاف الإجماع، فالإجماع على حكم بين مجتَهِدي زمنٍ ما ثابتٌ لا يجوز مخالفته، كما يُشتَرَط فيه توفُّر مرتبة الاجتِهاد الشرعي في أهله، ولا بُدَّ لانعِقاده اتِّفاق كلِّ مُجتَهِدي الزمن عليه.

 

أدلَّة العُرْف في القرآن الكريم:

كما في قوله - تعالى -: ﴿ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 233]، فالمقصود بالمعروف: عُرْفُ الناس في تقدير الرزق والكسوة.

 

وكما في قوله - تعالى -: ﴿ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 241]، وكما في قوله - تعالى -: ﴿ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 6]، فالمقصود بالمعروف في هذه الآيات كلِّها: ما تَعارَف عليه الناس.

 

أدلة العُرْف في السنَّة النبويَّة:

وكذلك استَعملَت السنَّة لفظة (المعروف) في أحاديثَ كثيرةٍ وفي باب المعامَلات استعمالاً أوسع، كما في حديث عائشة - رضِي الله عنها - أنَّ هند بنت عتبة قالت: يا رسول الله، إنَّ أبا سفيان رجلٌ شَحِيح، وليس يُعطِيني ما يَكفِيني وولدي، إلا ما أخذتُ منه وهو لا يعلم، فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((خذي ما يَكفِيك وولدَك بالمعروف))؛ متفق عليه.

 

ففي هذا الحديث بيان الرجوع لعُرْفِ الناس فيما لم يُحَدِّده أو يُقَدِّره الشرع.

 

موقع العُرْف من مَصادِر التشريع:

يقول الباحث نقلاً عن الشيخ أبي سنة: "إنَّ العُرْف في هذه النصوص ليس دليلاً على الحقيقة؛ وإنما هو دليلٌ ظاهر فقط، وبإمعان النظر يرى على الدوام مَردُودًا إلى دليلٍ آخر من الأدلَّة الصحيحة".

 

فالعُرْف يُردُّ إلى السنَّة التقريريَّة، كما في تجويز خِتان الإناث، وبيع العَرايَا، وحِلِّ السَّلَم، كما يُردُّ إلى اعتِبار المصالح والمفاسد، والمنافع والمضار.

 

بناء الأحكام على العُرْف عند الفقهاء:

لا خِلاف بين الأئمَّة على اعتبار العُرْف ومكانته في الشريعة الإسلاميَّة، إذا ما تحقَّقت فيه شروط اعتِباره، وكُتُب الفقهاء مَلِيئة بالنُّصوص الدالَّة على اعتِبارهم للعُرْف.

 

• فعند الأحناف: "التعيين بالعُرْف كالتعيين بالنص"، و"الثابت بالعُرْف كالثابت بالنص"، و"تقييد المُطلَق جائز بالعُرْف".

 

• وعند المالكية: "كلُّ ما أُطلِق لفظه حُمِل على عُرفه"، و"الألفاظ تحمل على العوائد"، و"العمل بالعُرْف أصلٌ من أصول المذهب".

 

• وعند الشافعية: "ما أُطلِق ولم يُحَدَّ رُجِع في ضبطه إلى العُرْف"، و"ما ليس له حدٌّ شرعًا ولا لغة يُرجَع فيه إلى العُرْف"، و"العادة محكَّمة".

 

• وعند الحنابلة: "ما لا حَدَّ له في الشرع يُردُّ إلى العُرْف"، و"ما ورد به الشرع مطلقًا رجع فيه إلى العُرْف".

 

شروط اعتبار العُرْف:

• ألاَّ يكون العُرْف مُخالِفًا للشرع:

لا مَكانةً ولا اعتِبار للأعراف المُخالِفة للشرع، كما في تَعارُف الناس على حَلْقِ اللِّحَى في بعض المُجتَمعات المُسلِمة، أو تَعارُف بعض المُجتَمعات المُسلِمة على الأكل والشرب باليد اليسرى، وغير ذلك من الأعراف المُخالِفة للشرع.

 

• أن يكون العُرْف مُطَّرِدًا أو غالِبًا:

بمعنى أن يكون مُنتَشِرًا وشائِعًا بين أهله الذين تَعارَفُوا عليه، فإذا أُطلِق العُرْف ذهبت الأذهان له مُباشَرَة.

 

• أن يكون العُرْف المتعلِّق بالتصرُّف موجودًا عند إنشائه:

فإذا سبَق التصرُّف إنشاء العُرْف لم يصحَّ اعتِبارُه وتحكيمه، كما لا بُدَّ من استِمرار العُرْف حتى يصحَّ تحكيمه والعمل به.

 

• عدم مُعارَضة العُرْف بما يُخالِفه نَصًّا أو قولاً أو عملاً:

كأن يتَّفِق طرفان مُعَيَّنان على خِلاف العُرْف، فلا يصحُّ إعمال العُرْف حينئذٍ؛ وإنما تُعتَبر العادة عند عدم التصريح بخلافها.

 

أقسام العُرْف من حيث الشكل:

ينقَسِم العُرْف من حيث الشكل إلى:

• عرف قولي.

• عرف فعلي.

 

تقسيم آخر للعُرْف:

• عرف عام، وهو ما كان فاشِيًا عند أغلب الناس.

• عرف خاص، وهو ما اقتَصَر على طائفة مُعيَّنة من الناس.

 

أقسام العُرْف من جهة قبوله الشرعي أو رفضه:

• عرف صحيح، وهو ما سبقت شروطه.

• وعرف فاسد، وهو ما خالَف أحد هذه الشروط.

 

تخصيص العام بالعُرْف:

كما لو حلف رجلٌ ألاَّ يأكل لحمًا، ثم أكَل سمكًا، لم يحنث؛ إذ عُرف الناسِ على أنَّ لفظة اللحم لا تَتناوَل السمك.

 

تقييد المطلق بالعُرْف:

كما في تقييد العُرْف لإطلاق الشرع لفظة السفر، فإنَّ من العلماء مَن رَدَّ تحديد المسافة التي تُعتَبَر سفرًا إلى العُرْف.

 

أثر العُرْف في العبادات:

من أثر العُرْف في العبادات قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - للمُستَحاضَة: ((وكذلك فافعلي كلَّ شهر، كما تَحِيض النساء وكما يطهرن، لِمِيقات حيضهنَّ وطهرهنَّ))؛ أخرجه الخمسة، فردَّها - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعادة النِّساء حولَها، وهو عرفهنَّ.

 

أثر العُرْف في الأحوال الشخصية والمعاملات:

كما في تحديد مهر مَن لم يُسَمَّ لها مهر، فإنه يكون لها مهر المثل، وتقدير النَّفَقَة الواجِبة على الزوجة، وفي ألفاظ الكِناية في القذف.

 

أثر العُرْف في الأخلاق والآداب:

كما في مَلابِس الرجال ما لم تَتَضمَّن مُخالَفَة شرعيَّة، فإن للعرف أثرًا كبيرًا في تحديدها، وكما في تحديد ما يَصلُح وما لا يَصلُح في ألوان ملابس النساء، وغير ذلك كثير.

 

وهذا آخِر البحث، وهو من مطبوعات دار الإيمان الإسكندرية، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلِّ اللهم وسلِّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • قراءة مختصرة لكتاب تربية الشباب "الأهداف والوسائل"
  • قراءة مختصرة لكتاب طريقنا للقلوب لفيصل بن عبده الحاشدي (1)
  • قراءة مختصرة في كتاب : الغزو الثقافي ماضيه وحاضره
  • قراءة مختصرة لكتاب: ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث (1)
  • طبعة ملونة من مختصر خليل من إصدارات دار المعراج
  • قراءة مختصرة لكتاب الدفاع عن الإسلام بين المنهجية والهمجية (2)
  • قراءة مختصرة لكتاب: "بواكير حركة الترجمة في الإسلام" (2)
  • الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية

مختارات من الشبكة

  • مساواة صحيح البخاري بالقرآن الكريم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح كتاب السنة لأبي بكر اشرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس (70)(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • خطبة: بداية العام الهجري وصيام يوم عاشوراء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قراءات اقتصادية (60) نهب الفقراء(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • قراءات اقتصادية (59) الثلاثة الكبار في علم الاقتصاد(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • فوائد وأحكام من قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم... }(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس (71)(مادة مرئية - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شرح كتاب الأصول الثلاثة: (وأعظم ما أمر الله به التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة)(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • وقفة مع كتاب (ليس للباقلاني) إجابة عن شيء من الشبه والإشكالات والدعاوى (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مكارم الأخلاق على ضوء الكتاب والسنة الصحيحة(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/1/1447هـ - الساعة: 3:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب