الفكر الموسوعي (1)

الفكر الموسوعي (1)

وقفات في النظرة إلى الفكر والمفكرين

لم تعُدِ القراءة والاطلاع حِكرًا على فئة من الناس دون أخرى، والثقافة أضحت مؤشرًا حضاريًّا تقاس به الأمم، بل تقاس به الشعوب اليوم،والواضح أن هناك إقبالًا على تنمية الذات، من خلال تنمية المعلومات، وأصبح الناس يُقاسون بمدى ما يسهمون به من طرح عند مناقشة أي موضوع، صغُر أم كبُر.

المحيط العربي المعاصر يفتقر إلى وجود المعلومة الجاهزة، في الوقت الذي يتَّجه فيه العالم إلى الحصول على المعلومة، بالقدر المناسب، وبالوقت المناسب، وبالشكل المناسب، دون النظر إلى الوعاء الذي تحويه المعلومة، سواء أكان وعاءً تقليديًّا أم غير تقليدي،والذي أدى بالمحيط العربي إلى هذا الافتقار في وقتنا هذا ربما يُعزى إلى عوامل عدة، يأتي على رأسها تفشي الأمية الثقافية والفكرية.

هذا بدوره كان نتيجة لعوامل متعددة، خيَّمت على المحيط العربي المعاصر، وأثَّرت في وحدته الثقافية والفكرية، رغم رغباته النظرية في الوصول إلى تعميم الثقافة والفكر، والسعي إلى إيجاد الوسائل والأوعية، التي تنقل هذه الفكرة إلى المدينة والقرية والريف.

من أعراض هذا التقصير في المحيط العربي وقوفه موقف المتفرج المشاهد للوعي الثقافي والفكري لدى الآخر، دون محاولة طرق الأبواب نفسها، التي طرقها الآخر، من حيث الوسائل، وليس، بالضرورة، من حيث المضمون.

عندما أراد العربي أن يخطو طفِق يقلد الآخر، ويأخذ عنه بالنقل والترجمة[1]، وهي خطوة إيجابية وعملية وممهدة، لا بأس بها، إذا ما أُعمل الفكر العربي/ الإسلامي في هذا المنقول، وأُجري عليه ما ينبغي أن يجريه عليه، من تأصيل للمعلومة، وتوثيق لها من مظانها الأصلية،فكانت لدينا ترجمات لعلوم ومعارف، أغنتنا عن الوصول إليها بلغات أخرى، ومع هذا فإننا متأخرون في هذا المجال.

تأتي فكرة الموسوعات وعاءً مهمًّا وفاعلًا من أوعية المعلومات، التي تتيح الاطلاع السريع، والرجوع المباشر إلى المعلومة، التي يحتاجها كل شخص يرغب في توسيع مداركه وآفاقه، في الوقت الذي تزاحم الثقافة فيه وسائل أخرى، تقلُّ نسبة التثقيف الجاد فيها عن تلك التي يتلقاها المطلع من الكتاب، بالمفهوم الشامل للكتاب.

ظهور الموسوعات العامة بيننا والمتخصصة إنما هو تلبية لحاجة،هذه الحاجة هي دلالة على وجود من يرجع إليها، ووجود من يرجع إليها فيه دلالة على أن هناك رغبة في الاطلاع، تؤدي إلى النهوض الفكري والثقافي، وزيادة الحاجة إلى الموسوعات،وهكذا هي حلقة من حلقات تكوِّن في مجموعها منظومة ثقافية فكرية علمية، تضيء الطريق أمام مجتمع، يهمه النور، ويعشق الضياء، ويهيم في البراح، ويغرق في شوق المسافات الطويلة المفتوحة،فالعلم محيط، والثقافة عالم، والفكر كونٌ، لا حدود لها كلها، وإنما يغرف منها الإنسان بما يراه يُقيم حياته، وينفعه بعد مماته، ويتعلم عن الآخر، ويفيد منه، ويفيده.

مشروع الموسوعات كذلك من الأعمال التي تغذِّي روح الفريق في العمل، والإنجاز العملي، والفكري، والثقافي، تتجلى فيها الجماعية واضحة،والعصر لم يعد عصر إعداد الموسوعات على عاتق الأفراد، حتى تلك الموسوعات المتخصصة تعتمد اليوم على جهد الفريق؛ ليُسهم بها المتخصصون في فروع التخصصات الفرعية، التي يجمعها كلَّها تخصصٌ أساسي.

نحن، الآن، أمام جهد يُبذل، سعيًا للإسهام في سد فراغ حول اليهود، وتاريخهم، وعقائدهم، وفئاتهم، وطوائفهم، وطموحاتهم، وطبيعة تفكيرهم، تعانيه المكتبة العربية والإسلامية، لعله يكون نواة وخطوة من خطوات السير الصحيح على الطريق الصحيح، للوصول إلى الهدف الصحيح.

في هذا المشروع تبرز الرغبة العملية الأكيدة في تشجيع المعرفة، وإشاعتها بين الناس، من خلال الدعم غير المتناهي للمشروعات العلمية، والثقافية، والفكرية، جنبًا إلى جنب مع دعم المشروعات الاجتماعية، التي لن تستغني عن مكتبة، تحوي علمًا وفكرًا وثقافة،وهي خطوة حضارية، لا يملِك المرء إلا أن يُسجل إعجابه وتقديره لمن قاموا بها، دفعًا إلى القيام بخطوات موفقة تليها،وتاريخ اليهود، وأصولهم، وعقائدهم، وطوائفهم، وكل ما يتعلق بهم، فكرًا وثقافة وحضارة، بحاجة إلى عمل موسوعي ليس يسيرًا.

من المحاولات، التي قامت لتغطية هذا العجز في المكتبة العربية، ما كتبه الأستاذ عفيف عبدالرحمن طبارة عن: اليهود في القرآن الكريم، ضمنه تحليلًا علميًّا لنصوص القرآن الكريم في اليهود، على ضوء الأحداث المعاصرة مع قصص أنبياء الله إبراهيم ويوسف وموسى - عليهم الصلاة والسلام[2]،وقدم له الأستاذ شريف خلال سُكَّر، ومما قاله شريف سكر في مقدمته للكتاب: "لقد مُني العرب في جاهليتهم بطائفة من اليهود، قدموا إليهم لاجئين من مختلف الأقطار، فرارًا من التعسف والاضطهاد، ولكنهم حين ساكَنوا العرب، وجاوروهم، لم يحسنوا الجوار، فلم يكن شأنهم شأن اللاجئ المتواضع، ولا شأن الأخ المواطن؛ فقد استكبروا واستعلَوا على العرب في عقر دارهم، ولم يجرؤ العرب على مناصبتهم العداء وإخراجهم من بلادهم؛ لأنهم احتاطوا لهذا الأمر فأقاموا في قلاع محصنة، كما أنهم كانوا متضامنين اجتماعيًّا، وكانوا يُشعلون نيران الفتنة بين القبائل، حتى مَن كان بينها صلات قُربى، كما فعلوا بين الأوس والخزرج"[3].

بالرجوع إلى كتاب آخر عنوانه جاذب: موسوعة الأديان، لم يظهر أنه خدم الموضوع خدمة علمية تليق بالعنوان، ولم يظهر فيه حديث عن اليهودية، سوى ما يتحدث عن التوحيد لدى اليهود، أو التوحيد في اليهودية (ص 19 - 20)[4]، ومن العجب أن يطلق على هذا القدر من الصفحات اسم الموسوعة.

ثم ظهر كتابٌ من جزأين بعنوان: موسوعة الحضارات القديمة والحديثة وتاريخ الأمم للأستاذ/ محمود شاكر، وعند استعراض محتويات الكتاب لم يظهر منها ما يستوقف مَن ينشد معلومات موثقة عن اليهود، مع عدم الإقلال من قيمة الكتاب، إلا أن يسمى بالموسوعة، كذلك[5].

ظهر كتابٌ من مجلد واحد، في (408) صفحات، بعنوان: موسوعة تاريخ اليهود للأستاذ/ محمود شاكر، أيضًا[6]، فتبين فيه المطلوب بوضوح، من خلال سبعة فصول،وكان الفصل الأول من هذه الموسوعة مقصورًا على الوضع السياسي لليهود في الجزيرة العربية، عند ظهور الإسلام، ويعود هذا الفصل إلى ما قبل الإسلام عند أصل اليهود، وتاريخ مقدمهم إلى الجزيرة العربية، ثم في الفصل الرابع يتحدث الكتاب (الموسوعة) عن اليهود في الشتات، والفصل الخامس، والأخير، يتحدث عن الصِّهْيَونية، ومعناها، ونشأتها، وأفكارها، وبروتوكولاتها، والماسونية، وأنديتها.

مع أن هذه الوقفة لا تكتمل، إلا أن مما يُقرِّبها من ذلك ذكر كتاب قيِّم، لا يحمل اسم الموسوعة، أو عنوانها، ولكنه أقرب إلى ذلك، في عمقه، وتحليله، وتتبُّعه، وصبر مؤلفه،جاء الكتاب بعنوان: النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة، لمؤلفه: محمد بن فارس الجميل، وجاء الكتاب في سبعة فصول، كلها تدور حول عنوان الكتاب[7].

المراد الوصول إليه أنه على الرغم من كثرة ما كُتب عن اليهود في اللغة العربية، إلا أن المكتبة العربية لا تزال تفتقر إلى المزيد من التركيز على موضوع اليهود في التاريخ القديم والمعاصر، بطرح علمي موضوعي، يعتمد على الوثائق والحقائق[8].