التفكير الأممي وأثره السلبي

التفكير الأممي وأثره السلبي

يحصل في هذا العالم الفسيح العديد من الأحداث الكونية والسياسية والاجتماعية التي يكون لها تأثير في الإنسان كل بحسب طبيعته وقُرْبه من الحدث، والغالب من هؤلاء يمرُّ بهم الحدث ويتلاشى تأثيره والاهتمام به مع مرور الزمن، ولكن ثمة من الأشخاص من يقع بهم الحدث يتأثرون به ويبقى معهم الأثر للأبد أو على الأقل مدة طويلة، ويوجد فِئامٌ من الناس لم تواقع الحدث لا من الناحية الزمانية أو المكانية ولم تتأثر به تأثرًا مباشرًا؛ لكنه أصبح ضمن اهتمامها الكبير؛ وذلك لدافع عقدي أو إنساني أو حتى فضولي.

وتتفاوت هذه الاهتمامات مع اختلاف التفكير بين الناس؛ فهناك فئة تهتم بالمصلحة الفردية واليومية المباشرة، وذات نطاق رؤية ضيقة يدور حول "الأنا" والاحتياجات الأساسية.

وهناك فئة اجتماعية يتسع اهتمامها ليشمل الأسرة، والقبيلة، أو المجتمع المحلي، ويكون نشاطها في إطار البيئة الجغرافية والاجتماعية المحدودة.

والفئة التي أتحدَّث عنها هي الفئة ذات التفكير الأممي الذي يتجاوز اهتمامها الحدود الجغرافية والبيئة المباشرة، ليعيش هموم أمة بأكملها أو عالم بأكمله، ويتبنَّى قضايا فكرية وعقائدية وسياسية كبرى، يعيش في عالم الأفكار والنظريات أكثر من عالم الأشخاص والأشياء المادية المحيطة به.

فهذه الفئة تعتبر مثالية وإيجابية نوعًا ما بشرط ألَّا يطغى هذا الاهتمام على مصالحها الخاصة أو الأمور التي هي من واجباتها الشرعية.

ويرجع سبب دخول الإنسان أو انضمامه إلى هذه الفئة إلى القراءة الموسوعية والاطِّلاع الممتد والغوص في كتب التاريخ، والفلسفة، والاستشراف، وسير الأمم؛ مما يرفع المرء من واقع مدينة أو وطن إلى آفاق واسعة، وإلى وجود التديُّن العميق لدى هذا الإنسان، فعندما يشعر الفرد برابطة العقيدة، فيرى نفسه جزءًا من جسد واحد ممتد عبر الزمان والمكان، فاهتمام الإنسان المسلم بما يحدث لإخوانه المسلمين في العالم هو من باب الأخوَّة في الدين وامتثال لأمر الشرع؛ قال تعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة:٧١]، وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المؤمنين في تَوادِّهم، وتَرَاحُمِهِم، وتعاطُفِهِمْ مثلُ الجسَدِ إذا اشتكَى منْهُ عضوٌ تدَاعَى لَهُ سائِرُ الجسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى))[1].

بالإضافة إلى حصول أزمات كبرى وصدمات حضارية مثل انكسارات الأمة وانهزامها أو تحوُّلاتها الكبرى للانفتاح اللاأخلاقي والبُعْد عن الدين تستفز هذه الفئة وتجبرهم على التفكير في المآلات البعيدة، فيتحوَّل المرء منهم إلى صاحب عقل مهموم.

وهذا الأمر له ضريبة نفسية واجتماعية كبيرة: منها ما يُسمَّى بالاغتراب الاجتماعي والواقعي بحيث تعيش هذه الفئة "غربة" بين أقرانهم ومحيطهم المباشر؛ لأن اهتماماتهم الفكرية تفصل بينهم وبين الأحاديث اليومية البسيطة للناس، فربما يُرى مستعليًا أو معزولًا، وكذلك الانشغال بقضايا ضخمة (كالحروب والكوارث الطبيعية والأزمات والسياسية) يولد شعورًا مزمنًا بالعجز؛ لأن الفرد من هذه الفئة لا يملك أدوات التغيير المباشر لهذه القضايا الكبرى؛ مما قد يورثه إحباطًا أو سوداوية، وحصول الاحتراق النفسي، فالعقل الذي لا يهدأ، ويفكر في مصير أجيال وأمم يفتقد للسلام الداخلي والاستمتاع بملذَّات الحياة البسيطة والمباحة؛ فيظل في حالة طوارئ فكرية وهموم دائمة، ويصبح كما قال أبو الطيب المتنبي:

وَالهَمُّ يَختَرِمُ الجَسيمَ نَحافَةً وَيُشيبُ ناصِيَةَ الصَبِيِّ وَيُهرِمُ

ويؤدي ذلك إلى إهمال الواجبات المباشرة المفروضة على الإنسان؛ فقد يندفع الفرد لإصلاح شأن الأمة أو التنظير لها، وفي المقابل يقصر في تفاصيل حياته الخاصة، أو أسرته، أو واجباته المهنية المباشرة، وتنطبق عليه مقولة "إنقاذ العالم وضياع البيت"، وذلك مخالف لما هو مطلوب شرعًا في الاهتمام بأقرب الناس إليه؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ لنفسك عليك حقًّا، وإنَّ لأهلك عليك حقًّا، وإنَّ لربِّك عليك حقًّا، فآتِ كُلَّ ذي حقٍّ حقَّه))[2].

والجميل والمناسب هو التوسُّط في هذه الأمور، فلا ننغمس ونلهى في متابعة كل ما يحصل في العالم، ونغفل عن الواجبات، ولا نكن أنانيِّين لا نفكر إلا في أنفسنا ومصالحنا الخاصة.

وفق الله جميع المسلمين إلى ما يحب ويرضى.