وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق والسياسة

وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات

الاستشراق والسياسة

استهوت بعضَ المستشرقين السياسةُ، في وقت كان العالم يمر بمرحلة اجتياح أوروبي للعالم، شرقِه وجنوبِه، والقارة الأمريكية الوسطى والجنوبية، فيما اصطلح عليه بحقبة الاستعمار، فكانت هذه الفئة من المستشرقين - (باستثناء الاستشراق الألماني الذي لم يزدهر نتيجة للاستعمار)[1] - جاهزةً لتقديم العون للجهات الاستعمارية، من خلال تقديم المعلومة عن البلاد المستهدَفة بالاستعمار، ورافق بعض المستشرقين الحملات الاستعمارية؛ سلفستر دي ساسي (1758 - 1838م) في الجزائر، وكريستيان سنوك هورخرونيه (1857 - 1936م) في إندونيسية، نموذجًا، فهم هنا يمارسون مهمة الأدلَّاء، ولكن مع اختلاف في المهمات عن أسلافهم قاصدي فلسطين.

ثم يمتدُّ الاهتمام بالسياسة من لدن المستشرقين، حتى بعد انتهاء الحقبة الاستعمارية والاستعاضة عنها بحقبة الهيمنة التي يعيشها العالم اليوم في ضوء سيطرة القطب الواحد، وهي هيمنة آنية لا يتوقع لها "أن تصير دائمة"، في ضوء تضاؤل مقومات الدوام والثبات، لا سيما الأخلاقية منها؛ على رأي جيمي كارتر رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الأسبق[2].

إذا جرى الحديث عن الهيمنة يتَّجه الذهن إلى انفراد الولايات المتحدة الأمريكية في الساحة العالَمية، مع صنع حلفاء لها في أوروبة يحققون لهم ولها مصالحهم ومصالحها، وربما على حساب مصالح الشعوب الأخرى؛ مما يفاقم صنعَ الكراهية، وأظهر هذا المنحى أدبيات إعلامية وتحليلية سريعة، أضحى همُّها هجاء هذا النمط من العَلاقة بين الغرب والشرق، دون توخي الموضوعية في التحليل، والعلمية في بسط الأمور، بل ربما لتحقيق حاجة في نفس يعقوب كانت موجودة من قبلُ إبَّان المد الشيوعي والاشتراكي[3]، بحيث يمكن أن تُعد هذه الأدبيات الإعلامية والتحليلية السريعة نفسها إسهامةً من الإسهامات في مسيرة صناعة الكراهية بين الثقافات.

يرجع محمد علي الخالدي أسبابَ هذه الصورة النمطية عن الإسلام والمسلمين والعرب إلى "دور عملية الاستشراق وإشاعة تصوراتها؛ إذ احتلَّت الأولوية في المشهد الثقافي وخدمتها أهدافًا استعمارية، فخرقت ثقافات الشعوب المحلية وطمست هُوِيَّتها الحضارية؛ من خلال فرض التصورات الغربية لكل مناحي الحياة، وتفسير أحداث التاريخ الإسلامي بموجب مقاسات تلك السياسة الاستعمارية"[4].