التعبيرات السياقية في معجم الألفاظ لابن السكيت لسلطان طاسجي

التعبيرات السياقية في معجم الألفاظ لابن السكيت لسلطان طاسجي

صدر حديثًا "التعبيرات السياقية في معجم الألفاظ لابن السكيت - دراسة نظرية تطبيقية"، تأليف: د. "سلطان بن سعود عبدالعزيز طاسجي"، نشر: "دار ملامح للنشر والتوزيع" بالإمارات.

وأصل هذا الكتاب أطروحة علمية تقدَّم بها الكاتب لنيل درجة الدكتوراه في اللغويات، بكلية اللغة العربية - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأشرف على البحث أ.د. "عبدالحفيظ السيد أحمد بكري"، وذلك عام 2016 م.

جاء عنوان الرسالة: "التَّعبيرات السِّياقية في معجم الألفاظ لابن السِّكِّيت - دراسة نظرية تطبيقية"؛ للدلالة على البحث في "التعبيرات السياقية"، التي يعني بها الكاتب التراكيبَ ذات الوحدات المتعددة لا يفهم معناها بفهم أجزائها، حيث يمثل التعبير وحدة متماسكة "مسكوكة"، له معنًى محدَّد لدى الجماعة اللغوية يختلف عن المعنى المعجمي لكلمات التعبير منفردة، وذلك في معجم (الألفاظ لابن السِّكِّيت) الذي توفي سنة (244هـ) أي: في القرن الثالث الهجري، (دراسة نظرية تطبيقية): فكلُّ كلام غامض أو غير واضح لا بد أن يُضرب له مثلٌ لكي يتضح، وكما قيل: "بالمثال يتضح المقال".

ومثال ذلك: "أسلَمَ رِجلَيْه للريح"؛ الدلالة المعجمية: أعطى رجليه للريح، لكنّ دلالته عند العرب لا تعني هذا المعنى؛ وإنما تفيد هرب الإنسان مسرعًا، أو فراره من أمرٍ من الأمور، وقد أتت هذه الدلالة من اتفاق الجماعة اللغوية العربية على تحميله هذا المعنى.

وظاهرة التَّعبيرات السِّياقية من الظواهر المعروفة السائدة في علوم اللغة، وهي التي تُظهر جمال اللغة ودقتها وتآلف ألفاظها، وقد أفرد اللغويون القدماء هذا النوع من التَّعبيرات في رسائل خاصة، وبعضهم يذكرها عامَّة دون تخصيص - كما في كتب المعاجم - وإنَّما يشيرون إليها إشارات فقط، ويوردونها عرضًا عند تفسير معاني بعض الكلمات.

وحظيت هذه التَّعبيرات أيضًا باهتمام عددٍ لا بأس به من الباحثين المعاصرين، ولما كانت دراسة التَّعبيرات السِّياقية شِبه شائكة وغير واضحة؛ رأى الباحث إلقاء مزيد من الضوء عليها؛ بأنْ يخصص هذا البحث لدراسة التَّعبيرات السِّياقية دراسة نظرية بالتأصيل النظري لهذه الظاهرة، ثم دراستها دراسة تطبيقية من خلال كتاب الألفاظ لابن السِّكِّيت، واعتمد الكاتب على تحقيق الأستاذ الدكتور فخر الدِّين قباوة، طبعة مكتبة لبنان ناشرون، الطبعة الأولى، 1998م.

و"معجم الألفاظ" لابن السكيت من أقدم المعاني أو الموضوعات التي تصنف المفردات فيها حسب دلالاتها ومعانيها، حيث توجَّه "ابن السكيت" إلى الإرث اللغوي من زاوية موضوعية، وضع فيها مصنَّفه "الألفاظ"؛ فقد بسط أمامه ذلك الإرث، واختار له توزيعًا تنتظمه الموضوعات العامة التي تملأ حياة العرب، ثم عرض في كل منها ما كان من الألفاظ والعبارات، تحت عناوين محددة؛ كالغِنى والخصب، والتفرق، والشجاعة، والمياه، والدعوات، والثياب... مع التفسير والتوضيح والاستدلال، بنصوص من أبلغ البيان.

وبهذا جمَعَ حصيلة ما خلفه رواد البحث اللغوي في حياة العرب، فنقل إلينا عن أبناء القبائل ورجالات العلم زادًا سائغًا، بأسانيد موثقة، وتنسيق دقيق، وتلقى العلماء نسخ "الألفاظ" بالعناية، تفسيرًا وتنمية، وتوجيهًا ونقدًا، في حواشٍ وتعليقات وافرة، زادته غنًى وسَعةَ أفق ودقةَ بيان، ووظفوه فيما صنَّفوا من معاجم المفردات والمعاني، وصار كتابنا هذا رافدًا ورائدًا وموجهًا للأجيال في المعاجم اللغوية الموضوعية.

وصاحب معجم الألفاظ شيخ العربية، أبو يوسف، يعقوب بن إسحاق بن السكيت الدروقي الأهوازي، البغدادي النحوي المؤدب، مؤلف كتاب "إصلاح المنطق"، ديِّن خيِّر، حُجَّة في العربية. أخذ عن: أبي عمرو الشيباني، وطائفة.

وكان أبوه مؤدبًا، فتعلم يعقوب، وبرع في النحو واللغة، وأدَّب أولاد الأمير محمد بن عبدالله بن طاهر، ثم ارتفع محله، فطلب إليه المتوكل العباسي تأديبَ ولديه المعتز والمؤيد، فأدَّبهما خير أدب، ويروى أن المتوكل نظر إلى ابنيه المعتز والمؤيد، فلما رأى من ابنيه أحسن الأدب، قال لابن السكيت، وقد علم بتشيُّعه: مَن أحَبَّ إليك: هما، أو الحسن والحسين؟ فقال: بل "قَنْبَرٌ" خادم "علي" رضي الله عنه خيرٌ منك ومن ابنيك"، فأمر حرسه من الأتراك، فداسوا بطنه، فمات بعد يوم. وقيل: حمل ميتًا في بساط. وكان في المتوكل نَصْبٌ، وقيل بأنَّ المتوكل أمرهم أن يستلُّوا لسانه، فسلُّوه فمات من فوره، وكان ذلك في الخامس من شهر رجب سنة 244هـ.

قال أبو الحسن الطوسي: كنا في مجلس أبي الحسن علي اللحياني، وكان عازمًا على أن يملي نوادره ضعف ما أملى، فقال يومًا: تقول العرب: "مثقل استعان بذقنه"، فقام إليه ابن السكيت وهو حدث فقال: يا أبا الحسن، إنما هو "مثقل استعان بدفيه"، يريدون الجمل إذا نهض بحمله استعان بجنبيه، فقطعا الإملاء. فلما كان المجلس الثاني أملى فقال: تقول العرب: "وهو جاري مكاشري"، فقام له ابن السكيت فقال: أعزك الله، وما معنى مكاشري؟ إنما هو "هو مكاسري، كسر بيتي إلى كسر بيته"، قال: فقطع اللحياني الإملاء، فما أملى بعد ذلك شيئًا.

وقال أبو العباس المبرد: ما رأيت للبغداديين كتابًا أحسن من كتاب ابن السكيت في المنطق.

وقال أبو العباس ثعلب: كان ابن السكيت يتصرف في أنواع العلوم، وكان أبوه رجلًا صالحًا، وكان من أصحاب الكسائي، حسن المعرفة بالعربية. وكان سبب قعود يعقوب للناس وقصدهم إياه أنه عمل شعر أبي النجم العجلي وجرده، فقال: ادفعه لي لأنسخه، فقال: يا أبا العباس، حلفت بالطلاق أنه لا يخرج من يدي، ولكنه بين يديك فانسخه، واحضر يوم الخميس، فلما وصلت إليه عرف بي، فحضر بحضوري قوم، ثم انتشر ذلك فحضر الناس.

وقال ثعلب أيضًا: أجمع أصحابُنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السكيت، وكان المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز بالله، فلما جلس عنده قال له: بأي شيء يحب الأمير أن نبدأ - يريد من العلوم - فقال المعتز: بالانصراف، قال يعقوب: فأقوم، قال المعتز: فأنا أخفُّ نهوضًا منك، وقام فاستعجل فعثر بسراويله فسقط، والتفت إلى يعقوب خجلًا وقد احمرَّ وجهه، فأنشد يعقوب:

يُصابُ الفتى مِن عَثْرةٍ بلسانِهِ وليس يُصابُ المرءُ مِن عَثرةِ الرِّجْلِ فعثْرتُه في القول تُذهِبُ رأسه وعثْرتُه بالرِّجلِ تَبْرَا على مهلِ

فلما كان من الغد دخل يعقوب على المتوكل فأخبره بما جرى، فأمر له بخمسين ألف درهم وقال: قد بلغني البيتان.

وكان يعقوب يقول: أنا أعلم من أبي بالنحو، وأبي أعلم مني بالشعر واللغة.

وصنف ابن السكيت كتاب "إصلاح المنطق"، و"كتاب القلب والإبدال"، و"كتاب النوادر"، و"كتاب الألفاظ"، و"كتاب فعل وأفعل"، و"كتاب الأضداد"، و"كتاب الأجناس الكبير"، و"كتاب الفرق"، و"كتاب الأمثال"، و"كتاب البحث"، و"كتاب الزبرج"، و"كتاب الإبل"، و"كتاب السرج واللجام"، و"كتاب الوحوش"، و"كتاب الحشرات"، و"كتاب النبات والشجر"، و"كتاب الأيام والليالي"، و"كتاب سرقات الشعراء وما تواردوا عليه"، و"كتاب معاني الشعر الكبير"، و"كتاب معاني الشعر الصغير"... وغير ذلك.