الاهتمام بالتأليف في علوم الأرض

الاهتمام بالتأليف في علوم الأرض

يقسِّم باحث معاصر المشتغلين بعلوم الأرض إلى قسمين:

القسم الأول: (300 - 500هـ تقريبًا/ 900 - 1100 م تقريبًا)، ويمكن تسمية علمائها بالرُّوَّاد (الموسوعيِّين) في علم الأرض.

القسم الثاني: (500 - 800 هــ تقريبًا/ 1100 - 1400 م تقريبًا)، ويمكن تسمية علمائها بالرواد (المتخصصين) في علم الأرض.

ومن هذا نفهم أن الاهتمام بدراسة الأرض لم يبدأ - على نحو علمي - إلا في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)[1].

ومن الرواد الموسوعيين في علم الأرض أبو عبدالله جابر بن حيان، شيخ الكيمائيين العرب بلا منازع.

ومن مؤلَّفات جابر في التعدينِ والمعادن:

كتاب القمر، وكتاب الفِضة، ومنه نسخة بمكتبة باريس (مجموعة 2606)، وكتاب الأرض، ولعله هو (أرض الأحجار) الذي طبعه (برتلو) "Partello"، نقلًا عن المخطوط الموجود في مجموعة (ليدن) "Leiden" (رقم 440)، ومنه نسخة بمكتبة بباريس (مجموعة رقم 2606)، وكتاب خواص أكسيد الذهب، ترجمه (هولميارد) "Holmegaard" إلى الإنجليزية باعتباره أهم كتب جابر[2].

ومن هؤلاء - كذلك - أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (ت 313 هـ - 925م).. عاش طوال حياته ببغداد، وقد ألَّف الرازي حوالي 224 كتابًا، ضاع الكثير منها وبقي القليل.

ويعدُّ علي بن الحسين بن علي - المعروف بالمسعودي (ت 346هـ - 957 م) - من أبرز مَن اشتغلوا بعلوم الأرض، وأشهر كتبه في هذا المجال (مروج الذهب ومعادن الجوهر)، وبه زياداتٌ في الجيولوجيا الطبيعية؛ كوصف هيئة الأرض، ومعالِمها، وأغلفتها، والمد والجزر، ودورة الماء في الطبيعة، وأوصاف الأنهار، وأسباب ملوحة ماء البحر، وتغيُّر مواضع البر والبحر على مر الزمان، وعلامات وجود الماء في باطن الأرض، ووصف البراكين وما تقذفه من أبخرة ودخان وأحجار.

وقد خصَّص المسعودي صفحات كثيرة من كتابه (مروج الذهب) في الحديث عن البحار والأنهار، وحركة البحار وأسباب تكونها، وأشاد بنهر النيل، وكتب عن أنهار جيحون وجنجس بالهند، والفرات ودجلة، وأنهار البصرة، وتحدَّث بالتفصيل عن البحر الحبشي وسَعَته ومعادنه وخاصة اللؤلؤ والياقوت، وعاود المسعودي حديثه مرة أخرى عن البحار عندما تحدَّث عما يوجد بها من العجائب، وما فيها من معادن[3].

أما أبو الريحان محمد أحمد الفلكي - المعروف بالبيروني، والمولود في خوارزم (سنة 351هـ) - فهو من الرواد الذين ازدَهَتْ بهم الحضارة العربية والإسلامية، ومع أنه عرف بجهوده في الفلك والرياضيات والطب والآداب والتقاويم والتاريخ، إلا أنَّ له جهودًا في مجال علوم الأرض كذلك.

ففي ميدان علم الجيولوجيا عُنِي بدراسة المعدِن والبللورات، ووضع الأساس لهما مستندًا إلى المنهج العلمي التجريبي؛ فقد جمع البيروني الأحجار والمعادن وصَّنفها وفحصها ووصفها وصفًا دقيقًا؛ معتمدًا على التجرِبة، وقد تنبَّأ بمعلومات لم تكن معروفة في زمانه؛ كاعتقاده بحدوث التطورات الأرضية البطيئة[4].

ولم يكتفِ البيروني - في الجيولوجيا وعلم المعادن - بالاستنتاج النظري المجرَّد، وإنما كانت التجرِبة العملية واستنباطاته أساسَ نتائجه العلمية، كما يتبيَّن ذلك بوضوح في كتابه (الجماهر في معرفة الجواهر)، الذي ألَّفه البيروني للملك مودود بن مسعود الغزنوي، وهو يبحث في علم الجيولوجيا والمعادن والأحجار الكريمة، وقد قام بتحقيقه المستشرق السوفييتي (كرمكوف)، كما طبعَتْه جمعية دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن سنة 1255ه - 1936م[5].

وتوجد منه نسخةٌ مخطوطة في مكتبات الإسكوريال بإسبانيا، وأخرى في المكتبة التيمورية بالقاهرة، وهذا الكتاب القيِّم ما زال إلى اليوم من خير ما كتبه عربي في هذا الموضوع[6].

وكان ابن سينا (أبو علي الحسين) (ت 980م) (428هـ)، ممن لهم جهود في علوم الأرض أيًضا.

ويَعُد بعضُهم ابنَ سينا المؤسِّسَ الرئيسي لعلم الأرض (الجيولوجيا)، ومِن أهم كتبه التي تهمُّنا في هذا البحث، كتاب الشفاء الذي يقع في 28 مجلدًا، وقد ترجم إلى اللاتينية واللغات الأوروبية: الإنجليزية، والفَرنسية، والألمانية، والروسية، وبقي هذا الكتاب عدة قرون مرجعًا لهذه الدراسات.

وينسب ابن سينا في موسوعته (الشفاء) تكوينَ المعادن والأحجار إلى الطين أو الماء أو النار، أما بخصوص تصنيف المعادن، فيقول: إن الأجسام المعدِنية تكاد تكون أقسامها؛ هي: الأحجار والذائبات (مثل الزئبق) والكباريت، وهو يذكر أن الجبال تكوَّنت في الغالب من طين لَزِج جفَّ على طول الزمان، وتحجَّر في مدد لا تضبط، والمعمورة كانت غير معمورة، بل مغمورة في البحار فتحجَّرتْ في مدد لا تفي أحقاب التاريخ المعروفة بحفظ مراحلها؛ إمَّا بعد الانكشاف قليلًا قليلًا، وإما تحت المياه لشدة الحرارة المحتقنة تحت البحر.

وتكاد آراء ابن سينا عن تكوُّن الجبال، تتَّفق مع النظريات الجيولوجية الحديثة التي تقضي بأن بعض الجبال قد تكوَّنتْ نتيجة لترسب المواد من مياه البحر، ثم انحسار البحر وحدوث بعض الحركات الأرضية التي تؤدِّي إلى ارتفاعه عن مستواه الأصلي[7].

وتوضح هذه الآراء العلمية إسهامَ العرب في النظريات الجيومورفولوجية الحديثة التي تقضي بأن تطور أشكال سطح الأرض يعتمد على عوامل التعرية والإرساب والحركات الأرضية، وعلى ضوء هذا المعنى يمكن القول بأن هذه الآراء تضمنت ما يعرفه علم الجيولوجيا الحديثة من أن الجبال تصبح أرضًا، والأرض تصبح بحرًا، ثم تصبح أرضًا مرة أخرى.

وعن تكوُّن الصخور وأنواعها قال ابن سينا: إن الحجارة تتكون من الماء أو الطين أو النار[8].

أما الرواد المتخصصون في علم الأرض (التعدين والمعادن)، فنذكر منهم أبا العباس التيفاشي (580 - 651ه) (1184 - 1253م)، الذي نبغ في الكيمياء واشتهر بالخبرة بالأحجار الكريمة، وألَّف كتابه المشهور (أزهار الأفكار في جواهر الأحجار)، وتوجد منه مخطوطات في لندن وباريس، وصنَّف فيه خمسة وعشرين نوعًا من الأحجار الكريمة، وقد تناول كل نوع منها على حدةٍ؛ ذاكرًا أنواعها وخصائصها وأثمارها، ويوجد في دار الكتب الوطنية بباريس ثلاثة مخطوطات من كتاب التيفاشي[9].

وأهم أثر علمي لكتاب (أزهار الأفكار في جواهر الأحجار) أنه أول رسالة في علم المعادن والخاماتِ كثرت ترجمتها إلى اللغات الأوروبية، وكثر التعليق العلمي عليها من الأوروبيين والعرب المحدَثين المهتمين بعلم الجيولوجيا؛ مما أثبت عمق المنهاج العلمي الأصيل للتيفاشي في دراسة المعادن والخامات، وأظهر التجديدات التي أحدثها في أسلوب من سبقوه في هذا المجال.

والتيفاشي هو أول مَن تكلم عن ظواهر التشقُّق، والمحصورات، والتوءمية، واختبار الشعلة، وأول مَن حاول وضع نظريات في أصل تكون الخامات.

وفي هذا المجال التخصصي نذكر - أيضًا - أبا عبدالله بن زكريا القزويني (ت 682هـ/ 1283م)، الذي اهتمَّ بالتأليف في الجغرافيا، والتاريخ الطبيعي، ومن أشهر كتبه (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات)، الذي درس فيه بعض قضايا الفلك والطبيعة والنبات والحيوان والجيولوجيا.

يقول القزويني: ولننظر إلى أنواع المعادن المودعة تحت الجبال وفي باطنها؛ منها ما ينطبع؛ كالذهب والفضة، والنُّحاس والحديد والرصاص، ومنها ما لا ينطبع؛ كالفيروز والياقوت والزبرجد...، ثم بيَّن كيفية استخراجها وتنقيتها واتِّخاذ الحُلِي والآلات منها[10].

وجدير بالذِّكر أن كتب (علماء الأرض) قد ترجمت إلى عدد من اللغات، وقد أشرنا إلى ذلك في ثنايا الحديث عن كل واحد منهم، كما أشرنا في ثنايا الحديث إلى كثير من (الترجمات) لكتبهم، ووجود (مخطوطات) من كتبهم في المكتبات والأكاديميات الأوروبية، مما يدل على تأثُّر الأوروبيين بها، واهتمامهم بدراستها وتحليلها؛ كما ذكرنا ذلك عند حديثنا في علوم (النبات) و(الحيوان) مما يدل على الأثر الإسلامي العميق في الحضارة الأوروبية في هذه المجالات الثلاثة.